Manifestacao em Ilhéus une Tupinambá de Olivença e Pataxó Hã-Hã-Hãe

Segundo informações recebidas pela equipe do Cimi que atua no sul da Bahia, mais de 300 índios Tupinambá de Olivença e Pataxó Hã-Hã-Hãe ocuparam a sede executiva regional da Funai em Ilhéus. A ocupação aconteceu em função da falta de uma política clara, por parte da Funai, para encaminhar a demarcação de terras para estes povos no sul da Bahia. Desde a hora do almoço de hoje, os indígenas realizam prostesto em frente à sede da Justiça Federal em Ilhéus.

Os indígenas solicitam a identificação do território do povo Tupinambá que vive em Olivença, que teve GT de identificação instituído em 2003, e exigem empenho do órgão indigenista oficial na resolução da Ação de Nulidades de Títulos incidente sobre o Território Pataxó Hã-Hã-Hãe, que tramita há 23 anos no Supremo Tribunal Federal. Estão preocupados também com as ameaças de sobreposição de áreas de conservação ambiental sobre os territórios indígenas. Como resultado destes longos impasses, há sucessivas liminares de reintegração de posse desfavoráveis às comunidades indígenas. 

Reginaldo Pataxó Hã-Hã-Hãe, Presidente do Conselho de Lideranças do Sul da Bahia, explica a mobilização: “Fizemos esta ocupação como uma forma de protesto contra as sucessivas liminares de reintegração de posse concedidas a fazendeiros pela Justiça Federal de Ilhéus”. As lideranças solicitam a presença do presidente da Funai, Mércio Pereira Gomes, ou de representante do setor fundiário da Funai com poder de decisão.

Está ação dos índios no sul da Bahia, acontece após a VI Peregrinação dos Mártires dos Índios Tupinambá, que foi realizada no dia 24/09 no domingo pela parte da manhã, saindo de Olivença em direção a praia do Cururupe.

Itabuna, 25 de setembro de 2006.

Equipe Itabuna

Conselho Indigenista Missionário

Categories Arquivo

IL MONDO CHE CI CIRCONDA Nº 733

 IL MONDO CHE CI CIRCONDA Nº 733

Brasilia, 21 di settembre 2006

Guarani del villaggio Mato Preto: lotta e resistenza nella riconquista della loro terra tradizionale

Accampate ai margini dell’autostrada RS-135 dal 2003, 20 famiglie Guarani vivono esposte ai rigori del tempo nello stato del Rio Grande do Sul. Persistenti, caratteristica tipica degli indios  Guarani, continuano a lottare per la demarcazione della loro área che, giuridicamente, é ancora in fase di studio da parte della FUNAI. Dalle informazioni ricevute dall’addetto stampa della Fundação Nacional do Índio (FUNAI), l’organo federale dibatte lo studio delll’area indígena com l’antropologa responsabile per l’identificazione dell’area. Il lavoro é giá stato consegnato per bem due volte, nel mese di luglio di quest’anno. Leggi ancora

Categories Arquivo

IL MONDO CHE CI CIRCONDA Nº 732

IL MONDO CHE CI CIRCONDA Nº 732

Brasilia,  21 di agosto 2006  

Missionari studiano la religione Mundurukú nella cittá di Santarém, stato del Pará

Religiosi e laici sono riuniti a Santarém per sudiare l ala religione degli indios Mundurukú. L’intento della missione francescana, che attua in quella regione, é quella di migliorare il lavoro realizzato com questo popolo. Leggi ancora

Funai envia documentos ao MJ comprovando que Aracruz Celulose ocupa terra indígena no ES

Com 22 giorni di ritardo, la Funai há spedito, il 12 di settembre, al Ministro della Giustizia i documenti che provano che aree del municipio di Aracruz, nello stato dello Spirito Santo, sono territorio indigeno dei popoli Tupinikim e Guarani. Leggi ancora

Categories Arquivo

Newsletter No. 733

– Affection and solidarity at the funeral of Dom Franco 

AFFECTION AND SOLIDARITY AT THE FUNERAL OF DOM FRANCO MASSERDOTTI

Campanha de email/fax/cartas ao Ministro da Justiça

Categories Arquivo

Cimi agradece mensagens de solidariedade recebidas

Aos muitos amigos e amigas que manifestaram seu apoio e solidariedade ao Cimi, neste momento de dor e esperança, queremos apresentar nossos mais sinceros agradecimentos e reafirmar nossa convicção e compromisso com a causa dos povos indígenas e de todos os povos oprimidos e lutadores da terra.

Na noite do dia 18 de setembro, um grupo do Cimi permaneceu ao lado de D. Franco a noite inteira, juntamente com o povo da Diocese de Balsas. Quando amanheceu o dia, representantes do povo Apinajé, fizeram sua despedida. Trouxeram para o amigo pão e água, para que em seu destino não passasse fome ou sede. Eles aí representaram os milhares de indígenas do Brasil e de outros países do continente americano, que tiveram o apoio solidário de D. Franco, nas lutas pelos seus direitos.

Em abril do ano 2.000, durante a Marcha Indígena, em Porto Seguro, a Polícia Militar baiana atacou violentamente milhares de indígenas, negros, camponeses, estudantes, trabalhadores, mulheres. Um grupo de missionárias e missionários do Cimi foi cercado por policiais armados e encurralados na estrada, ameaçados por metralhadoras, bombas, cassetetes. Ao verem o bispo no meio do grupo, o comandante da tropa o convidou para sair dali, para que ficasse livre. Dom Franco recusou o convite e disse ao militar que não iria se afastar e abandonar seu povo naquela hora, pois, como pastor, fazia parte dele. E permaneceu na estrada, junto com todos, sob o sol, sob a mira das armas, sob o gás das bombas, sob a incerteza do que iria ainda ocorrer. Este foi, segundo ele mesmo, o seu batismo na causa indígena.

Assim ficará Dom Franco para o resto de nossas vidas, ao nosso lado, nos momentos mais difíceis e incertos, a nos confortar, animar e proteger.

Ele mesmo uma vez afirmou, lembrando o Padre Vieira que “na ressurreição somos filhos de nossas obras”. As incontáveis boas obras do nosso pastor Dom Franco o torna ressuscitado e eternamente presente no meio de nós.

Brasília, 22 de setembro de 2006.

Cimi – Conselho Indigenista Missionário

Categories Arquivo

Informe no. 733: Guarani do Mato Preto: luta e resistência na reconquista da terra tradicional

Despedida de Dom Franco – adeus emocionado

Milhares de rostos emocionados, gente do povo,  não conseguiam reprimir as lágrimas, diante do amigo  que lhes dispensou tanto carinho, amor, apoio e compreensão.  Elas acompanharam D. Franco na sua última visita aos lugares  por onde ele mais andou.

Pelas ruas estreitas de Balsas, a caminhada, a memória, o silêncio, o reconhecimento, a gratidão.  Por onde passava a multidão seguindo D. Franco, olhares curiosos, e despedidas atentas à grande pessoa que a cidade e seu povo não  esquecerão.

Balsas parou para   ver e  dar passagem à ultima  visita.  Inúmeras  da região e representantes de diversos lugares do país e do exterior, o acompanharam numa clara demonstração de carinho a esse grande lutador da  causa dos índios,  negros, empobrecidos,  sem terra, dos ribeirinhos, dos doentes, dos sofredores, dos desprezados, e  explorados. 

Passando em frente ao hospital, foram lembrados os inúmeros momentos que Dom Franco aí esteve para ouvir pacientemente os doentes e confortá-los a partir de sua fé e solidariedade. Em frente à radio, foi destacado a valorização e reconhecimento que tinha pelos meios de comunicação, e em particular aquela, na qual tantas vezes transmitiu suas mensagens e pensamentos cheios de esperança e estímulo à vida plena e fraterna. O Seminário era onde depositava  sua esperança de que a mão humana e divina semeavam e faziam crescer espíritos e consciência fortes e decididos para lutar pelo Reino da Justiça e da Verdade. Depois foi a vez de sua última visita à igrejinha de Santo Antonio, ao lado da qual morava e onde costumava celebrar a Eucaristia e os momentos fortes e fracos da vida.  Ali os religiosos, em especial os da diocese, fizeram uma emocionada despedida pedindo a todos o apoio solidário à caminhada desta igreja local, agora acompanhada por D. Franco em sua intercessão junto a Deus. Dali entrou pela última vez na casa em que viveu os últimos dez anos.  Retornando à catedral,   seu corpo repousa para nos acompanhar sua memória e testemunho.

Celebrando a dor e a esperança

Quase duas dezenas de bispos, inúmeros sacerdotes e representantes de congregações religiosas, de entidades, pastorais, movimentos, organizações populares, representantes dos índios, negros, movimento de mulheres, ribeirinhos, sindicatos, de órgãos do governo municipal, estadual e federal, das comunidades da diocese e da população de Balsas lotaram a Catedral , além do  grande número de pessoas do lado de fora. Todos vieram partilhar seus testemunhos, trazer sua solidariedade e celebrar a esperança além da dor,  demonstrar e retribuir o carinho e amor que receberam de D. Franco.

Às nove horas iniciou-se a celebração. Foi anunciada a presença de familiares de D. Franco que haviam chegado da Itália, lembraram modo muito especial e carinhoso a mãe dele, dona Maia, que com seus 95 anos, não pode se fazer presente nesta despedida de seu filho.

Palavras e testemunhos destacaram  seu jeito franco de ser,  seu sorriso radiante e amigo,  sua alegria contagiante e jovialidade, seus gestos amigos, sua dedicação incansável,  sua confiança ilimitada nas pessoas, sua sabedoria e agilidade, sua fé inquebrantável no diálogo e no Deus da Vida.

“Que Franco no céu nos ajude a ter essa fé apaixonada no Evangelho e na vida”, pediu Dom Xavier.

D. Franco além fronteiras

Uma das atividades que mais apaixonaram D. Franco foi a missão além Fronteiras. Ele era um exímio conhecedor da dimensão missionária da Igreja e de cada cristão. E não apenas tinha o conhecimento teológico e teórico da missão. Ele foi um missionário que se lançou de corpo e alma para fazer chegar a boa notícia da vida e vida em abundância a um maior número de pessoas neste planeta.

Grande missionário da justiça e da solidariedade

Na celebração e nos testemunhos foram lembradas inúmeras vezes essa atenção e dedicação especial à dimensão missionária da Igreja. E foi feito um apelo aos senhores bispos presentes para que não descuidassem do projeto de missão além fronteira que D. Franco estava conduzindo com muito zelo, sabedoria e dedicação.

Concretamente estava ajudando na preparação de um grupo de missionários que irão no próximo ano para uma igreja local em Moçambique. Dentre os missionários(as) está uma companheira nossa, do Cimi, Raimundinha.

O batismo indígena de D. Franco

Quando a direção do Cimi procurou D. Franco para convidá-lo para candidato à presidência desse organismo da CNBB, ele externou  certa relutância em aceitar o convite argumentando que carecia de maior conhecimento dessa causa, e além disso não existiam comunidades indígenas ( ao menos conhecidas) em sua diocese. Porém, não se negou a aceitar o convite, tendo sido eleito presidente do Cimi em agosto de 1999 e reeleito em agosto de 2003.  Poucos meses depois de eleito recebeu seu batismo na questão indígena ao permanecer junto aos índios e missionários na repressão e violência que sofreram em Cora Vermelha, em abril de 2000.

Na noite do dia 18, um grupo do Cimi permaneceu ao lado de D. Franco a noite inteira. Quando amanheceu o dia  um grupo de índios Apinajé, fez sua despedida. Trouxeram para o amigo pão e água, para que em seu destino não passasse fome ou sede. Eles aí representaram os milhares de indígenas do Brasil e de outros paises do continente americano, que tiveram o apoio solidário de D. Franco, nas lutas pelos seus direitos.

Os povos indígenas e nós missionários do Cimi somos eternamente gratos a D. Franco pela sua ação corajosa e destemida nesta causa.  E a melhor forma de expressarmos esse sentimento é reafirmando nosso compromisso de luta e testemunho na construção da justiça e de um mundo que respeite e valorize todos os povos e culturas.

Categories Arquivo

MPF/ES vai instaurar inquérito sobre cartilha da Aracruz Celulose

O Ministério Público Federal (MPF/ES) vai instaurar um inquérito civil público para apurar eventual excesso nas informações da cartilha divulgada pela Aracruz Celulose, que afirma que os índios Tupinikim e Guarani nunca existiram no Estado. O material chama os indígenas de “supostos” índios e foi denunciado por entidades de direitos humanos e pelo Fórum de Entidades Negras do Estado como discriminatória.

A informação sobre o inquérito é do procurador geral da República, André Pimentel, da Procuradoria Federal em São Mateus, norte do Estado. Segundo ele, o inquérito será instaurado em duas semanas, quando o procurador retornará de uma viagem a trabalho.

A denúncia sobre a cartilha chegou ao MPF pelo Fórum de Entidades Negras, dos índios Tupinikim e Guarani e antropólogos e historiadores, que também denunciaram a postura da empresa na Assembléia Legislativa, na última semana.

Segundo eles, a cartilha vem sendo distribuída entre funcionários e até nas escolas da rede pública de ensino do município de Aracruz. A iniciativa foi classificada como racista, discriminatória e hedionda, e gerou uma carta de repúdio assinada por estas entidades e a Igreja Metodista.

Isaías Santana, do Fórum de Entidades Negras do Estado e presidente licenciado do Conselho Estadual de Direitos Humanos, ressaltou que a empresa está, através de seus funcionários, entrando nas escolas e difundindo a mentira de que os índios são baderneiros, invasores de terras e além de tudo, falsos. Ele alertou também sobre o fato da Secretaria de Estado da Educação (Sedu) e do município, não se manifestarem sobre estas ações.

A denúncia ao MPF também será feita ao Ministério Público Estadual (MPE), como prometeu Isaías. A intenção, segundo ele, é cobrar providências que censurem esse tipo de ação da empresa, impedindo a difamação da comunidade indígena perante toda a sociedade brasileira.

Em denúncia feita na Assembléia Legislativa na última sexta-feira(15), o antropólogo Sandro José da Silva, da Universidade Estadual do Espírito Santo (Ufes), também caracterizou a ação da empresa como uma negação ao Estado Brasileiro, lembrando que a presença dos índios no Espírito Santo, assim como a legitimidade de suas terras, são incontestáveis.

As palestras difamatórias em defesa da Aracruz Celulose nas escolas desqualificam a cultura indígena Tupinikim e Guarani no Estado, assim como seus costumes, pintura, músicas e crenças. Além disso, a empresa está passando uma lista de assinaturas contra a demarcação das terras indígenas, como informou os índios.

Segundo a carta da comunidade indígena Tupinikim e Guarani, em resposta às acusações da transnacional, os índios viviam na região do rio Piraquê-Açu, onde em 1556 foi fundada pelo jesuíta Afonso Brás a Aldeia Velha (Santa Cruz). Além disso, há registros da etnia Tupinikim na região de Aracruz nos escritos de André Thevet, Hans Staden, e dos jesuítas José de Anchieta e de Fernão Cardim.

Flávia Bernardes – Século Diário 

Categories Arquivo

Povo Tupinambá de Olivença realiza peregrinação em memória do massacre do rio Cururupe

O Povo Tupinambá de Olivença realiza no próximo domingo, 24 de setembro, a 6ª Peregrinação em Memória dos Mártires do Massacre do Rio Cururupe, relembrando a história de luta e Resistência dos Índios Tupinambá de Olivença.

No dia 26 de setembro de 1937, aconteceu nas margens do Rio Cururupe em Ilhéus, um grande massacre de índios Tupinambá, conhecido pelos mais velhos com a “Última revolta do Caboclo Marcelino” . Neste massacre, foram mortos vários índios e nunca houve nenhum julgamento para punir os culpados. O movimento insurgente que ficou conhecido como a Revolta do Caboclo Marcelino começou em 1929, conforme  relata a dissertação “Os  índios  na área dos Coronéis do Cacau” da professora e antropóloga Maria Hilda Paraíso:

“A construção da ponte sobre o Rio Cururupe teve reflexos graves aos índios de Olivença… a reação dos “caboclos” de Olivença terminou por se processar em 1929, sob o comando de Marcelino, o seu líder. Argumentando a necessidade de recuperar as terras perdidas e de expulsarem os atuais ocupantes das antigas aldeia… A reação (das autoridades da época) foi imediata e, em novembro de 1929, uma caravana de praças e de inspetores de quarteirão deslocou-se para o Cururupe iniciando a repressão aos revoltosos… O Governo venceu e instalou-se a linha Ilhéus/Olivença usando caminhões como veículos”.

Este evento da caminhada vem acontecendo a seis anos e a  cada ano tem ganhando mais adeptos e aliados. No convite entregue pelas lideranças do povo Tupinambá tem um chamado a todos a assumirem um compromisso de solidariedade e apoio a luta do povo Tupinambá. Abaixo a transcrição na integra do texto “Assumindo Compromisso”.

“Diante do massacre o Rio Cururupe, o qual ficou conhecido como “martírio” dos índios Tupinambá de Olivença que hoje continua  através da fome da falta de terras para trabalhar, da ausência de políticas públicas  diferenciadas de educação, saúde, moradia e transporte, é que o Povo Tupinambá convoca toda a população para estarmos junto no domingo, dia 24 de setembro  para dizer não á tanta violência.  Índio e não Índio estarão nesta peregrinação, para dizer SIM ao projeto do Deus da Vida que chama a todos de filho e filha. Vamos juntos glorificar o nome de deus apoiando a justa luta do povo indígena Tupinambá de Olivença pela demarcação de suas terras. Neste seis anos de caminhada ao Cururupe, deixamos marcas de um povo que relembra um fato histórico de genocídio, buscando o cumprimento dos seus direitos, mas que celebra a vida na esperança de um país melhor e de uma sociedade mais justa. Venha a ser adubo na TERRA, onde os Tupinambá possam celebrar o DEUS DA VIDA, com seu “Manto Sagrado”. E que vivam enquanto POVO TUPINAMBÁ EM TERRAS TUPINAMBÁ”.

Assina o texto a cacique Tupinambá de Olivença,  Maria Valdelice Amaral de Jesus.

A 6ª Peregrinação terá inicio às 8h30 da manhã,  na Praça Cláudio Magalhães, em frente a Igreja de N. S. da Escada, em Olivença, BA, e termina na praia do Cururupe.

Itabuna, 20 de setembro de 2006

Categories Arquivo