Il Mondo che ci Circonda nº 928

Protesto simbolico marca la firma del contratto per la costruzione della diga di Belo Monte, alla capitale Brasilia

Leaderes indigeni, il 26 di agosto, si sono radunati difronte al palazzo presidenziale, il Palácio do Planalto, per protestare contro la firma del Decreto che definisce il contratto ed autorizza il Consorzio Norte Energia a costruire la diga di Belo Monte. Durante la manifestazione, i leaderes mostrarono i loro striscioni con scritte di ripudio all’azione del governo federale che ha scelto di distruggere l’ambiente, la natura a favore di uno sviluppo senza scrupoli. I leaderes si sono anche tappati la bocca, simbolizzando la totale mancanza di dialogo tra lo Stato e le comunitá che saranno colpite dal grande progetto.

Marcos Apurinã, coordinatore della Coordinazione delle Organizzazioni Indigene dell’Amazzonia Brasiliana – COIAB – ha sottolineato il significato della firma del Decreto: "é un atto di violenza contro i popoli indigeni, delle comunitá lungo il fiume Xingu (ribeirinhos), dei contadini e contro tutta la gente della regione. Il Presidente Lula sta firmando la sentenza di morte dei popoli indigeni di tutta la nazione. Questo, per noi, é drammatico!".

Per Apurinã, il sentimento provato é quello di popoli che non sono cittadini nel proprio paese: "all’estero, questo governo si presenta come un esempio ad essere seguito. Ma qui dentro, per lo meno per i popoli indigeni, non lo é!". Ancora secondo il leader Apurinã, "é una grande tristezza dover assistere a questo governo che ha ingannato in vari aspetti, i popoli indigeni. Ma il movimento indigeno continuerá la sua lotta. Sono piú di 500 anni di resistenza e noi non ci fermeremo adesso!".

Manifesto

Questa settimana, vari movimenti sociali, organizzazioni indigene ed indigeniste ed Ong hanno redatto e incamminato un manifesto che ripudia la firma del Decreto di consessione. Nel documento, le entitá manifestanti dichiarano che l’azione del governo é un altro atto "di scandaloso affronto alle convenzioni internazionali dei diritti umani, alla legislazione brasiliana e alla Costituzione del paese".

Secondo queste organizzazioni, "verrá consolidato un procedimento che ha risuscitato un autoritarismo terrificante da parte del governo, che ha spinto il Tribunale Regionale Federale a respingere, senza aver minimamente verificato gli argomenti giuridici, le tre sospensioni concesse dalla giustizia federale contro la costruzione della diga e l’asta, provocando imbarazzo tra i procuratori del Ministero Pubblico Federale attraverso minacce proferite dall’Avvocatura Generale dell’Unione e dato avvallo ad un progetto che costerá piú di 8 miliardi e mezzo di Euro – la maggior parte provenienti da fondi dalla banca statale Banco Nazionale di Sviluppo Econômico e Sociale (BNDES) e da fondi di pensione – senza la minima garanzia di viabilitá economica, rappresentando cosí una grande minaccia all’erario dello stato".

Le varie lotte contro la diga di Belo Monte

Varie manifestazioni, incontri, dichiarazioni di ripudio sono giá state fatte ed il governo federale ha proseguito con le azioni di approvazione del progetto della diga di Belo Monte, senza ascoltare specialisti, popoli indigineni e comunitá tradizionali della regione. All’inizio dell’anno, a Brasilia, sono state realizzate due grandi manifestazioni pubbliche ed una grande sfilata contro l’asta della diga che ha contato con la partecipazione di índios, leaderes dei movimenti sociali, abitanti del fiume Xingu e rappresentanti di ONG.

Nella prima settimana del mese di agosto, é stata realizzata ad Altamira, nello stato del Pará, la grande manifestazione "In difesa del Fiume Xingú: contro la diga di Belo Monte". Circa 500 persone, tra loro índios, ribeirinhos, agricultori, pescatori e comunitá urbana, hanno partecipato e dibattuto sulle consequenze di questo grande progetto. Nel documento finale, i partecipanti si sono manifestati contro tutt i grandi progetti che causano morte e distruzione: "É ancora molto vivo in noi il ricordo della distruzione e morte prococate dai grandi progetti realizzati in modo autoritário daí governi della dittatura militare come la costruzione della Tranzamazzonica e di molte altre strade statali (Rs 174, 364 163), delle dighe di Tucuruí e Balbina. Quei progetti hanno duramente colpito popoli indigeni e comunitá tradizionali. Popoli come gli Arara, Parakanã, Waimiri Atroari sono stati quasi estinti ". Durante l’Accampamento Terra Libera, realizzato nei giorni 16 a 19 di agosto in Campo Grande, nel Mato Grosso do Sul, gli 800 indios pervenuti hanno dimostrato la loro indignazione a causa dell’insistenza del governo di voler continuare col processo che obiettiva la costruzione della diga di Belo Monte. 

Durante l’incontro realizzato con Monsignor Erwin Kräutler, vescovo dello Xingu, il presidente della Repubblica Lula affermó che "non avrebbe fatto inghiottire a forza agli indios, ribeirignos, e contadini il progetto di Belo Monte". Purtroppo, sta succedendo proprio il contrario.

I popoli indigeni non concordano con Belo Monte: "La firma di questo decreto non estinguirá la resistenza degli indios, ribeirinhos e piccoli agricoltori che lottano per la loro vita nello Xingú, e per tutto quello che il fiume e le foreste rappresentano per noi: garanzia di futuro!".

Ministero della Giustizia sospende il decreto che determina la regolarizzazione delle terre dei  Guaraní nello stato di Santa Catarina

Difendendo interessi privati a scapito dei diritti originali dei popoli indigeni, il ministro della Giustizia Luiz Paulo Barreto, ha sospeso il decreto ministeriale che determinava la regolarizzazione delle aree indigene Guaraní Mbyá Morro Alto, Piraí, Tarumã e Pindoty site nei municipi di São Francisco do Sul e Araquari.

Attraverso processi contro la demarcazione delle aree indigene, grandi proprietari di terre, impresari delle marche come la Karsten e la Fundição Tupy, sono riusciti a fermare il processo di regolarizzazione di queste aree. Trecento persone circa, attraverso le vie giuridiche, rappresentati dall’Associazione di Proprietari Interessati negli Immobili nelle Aree Indigene nel Nord di Santa Catarina (Apis), hanno ottenuto la sentenza a loro favore proferita dal giudice federale della cittá di Joinville. La sentenza ha annullato la decisione proferita dell’allora ministro della Giustizia Tarso Genro, avvenuta nel 2009.

Adriano Guaraní, índio che fa parte di un villaggio colpito dalla sentenza, ha manifestato la sua desolazione circa la revoca del Decreto: "questo retrocesso é, evidentemente, un fatto politico. Nella nostra regione, gli impresari, i latifondisti e persino i sindaci non vogliono regolarizzare le aree indigene! Non abbiamo capito questa decisione del ministro, anche perché noi avevamo fiducia in lui e lui ci ha fatto questo". Secondo Adriano, piú di 500 indios saranno colpiti dall’annullazione e non potranno contare con la terra per abitare e sopravvivere. "Siamo in lutto, ma dobbiamo reagire ed organizzeremo una manifestazione di ripudio perché la cosa non finisce qui!", ha affermato.

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Il Mondo che ci Circonda nº 927

Si é concluso il 7º Accampamento Terra Libera

La manifestazione é stata realizzata a Campo Grande (stato del Mato Grosso del Sud) e ha riunito leaderes indigeni di diverse regioni del Brasile per discutere temi relativi alla garanzia dei loro diritti, come la sanitá, l’educazione e la demarcazione dei territori indigeni tradizionali

Si é conclusa il giorno 19, nella cittá di Campo Grande, la settima edizione dell’Accampamento Terra Libera. Nei quattro giorni della manifestazione, gli índios si sono incontrati, hanno potuto rivedere parenti, discutere, trattare dei probblemi che li affligge e rivendicare i loro diritti. L’incontro ha reso possibile la condivisione dei probblemi vissuti da ciascuno e la possibile ricerca di soluzioni. Presentando le loro denunce, gli indios hanno insistito sull’importanza della demarcazione delle loro terre perché possano cosí preservare la loro cultura, la vita nei villaggi e l’auto-sostentazione delle comunitá. Il 19, la manifestazione si é conclusa con un corteo che ha visto i leaderes indigeni percorrere i 2 chilometri del centro della cittá di Campo Grande.

Il 16 agosto, primo giorno del ATL, i leaderes indigeni hanno partecipato ad una conferenza stampa, comunicando ai media quelli che sono, oggi, i desideri dei popoli indigeni del Brasile e, principalmente, il desiderio della riconquista della loro terra tradizionale. I coordinatori indigeni dell’incontro hanno riaffermato che questa é la principale necessitá di tutti gli índios del Brasile e che la Costituzione Federale continua a non essere rispettata in materia di diritti indigeni.

Anastácio Peralta, rappresentante del popolo Guarani Kaiowá, ha cosí espresso l’enorme preconcetto esistente nello stato del Mato Grosso do Sul: "qui, una vacca vale piú di un bambino! Questo stato ha bisogno di essere rieducato!".

Confinamento nel Mato Grosso do Sul

Durante il secondo giorno, il Procuratore del Pubblico Ministero Federale dell’MS, Dr. Marco Antônio Delfino, ha presentato lo storico della presenza degli indios nello stato, mostrando anche dati attuali e spaventosi a rispetto del confinamento, la discriminazione e la violenza contro i Guarani Kaiowá, i Terena, i Guató e i Guarani Ñandewa.

Secondo il Procuratore, 68 mila indios vivono nello spazio di 0,5 % del territorio dello stato ed il confronto per riavere il territorio tradizionale, avviene sempre contro l’agrobusiness.

Sono numerose le comunitá di indios che vivono ai margini delle strade ed in aree ristrette, senza spazio per vivere, per coltivare e provvedere al loro sostentamento. Secondo il Procuratore, le piccole aree occupate dagli indios sono l’origine della disorganizzazione sociale: “i litigi e la violenza sono costanti ed sono motivo dell’abbandono dei villaggi da parte dei giovani che migrano verso la cittá, senza nessuna prospettiva di vita”.

Lo scenario di violenza é spaventoso. Il dottor Marco Antônio ha affermato che, nelle aree indigene di Dourados, gli omicidi sono dell’ordine di 140 per 100 mila abitanti. Un numero questo, estremamente alto che é, di gran lunga, superiore agli indici di assassinati di stati in guerra civile, come l’Iraq per esempio.

Abbandono

Farid, un leader della comunitá di Laranjeira Ñanderu racconta, con tristezza, circa la situazione nella quale vive il suo popolo che, da circa un anno e mezzo, si trova accampato ai margini dell’autostrada che va da Campo Grande a Dourados: "Molti neonati sono morti, molti indios si sono ammalati per mancanza d’acqua, alimenti… lá, stiamo morendo!".

La mancanza del riconoscimento delle aree indigene é stato il principale argomento trattato nell’incontro. Eliseu Guarani ha parlato dell’importanza che rappresenta la demarcazione delle aree in rapporto alla diminuzione della violenza: "siamo soggetti ad ogni tipo di violenza. Uccidono i nostri leaderes, i nostri bambini e l’unico modo per dare un fine a tutto questo é ritornare nelle notre aree. E noi non smetteremo di lottare. Si, ritorneremos alle nostre terre!".

Elvisclei Polidoro, leader Terena della comunitá di Cachoeirinha, ha denunciato fermamente la Funai ed il governo dello stato: "la Funai, qui, agisce d’accordo con la politica dello stato. La Funai é antiindígena ed il coordinatore ha giá denunciato alla Polizia Federale gli indios che ritornano alle loro aree e lottano per riaverle definitivamente".

Violenza sistematica

Nel documento che sará mandato ai candidati alla presidenrza della Repubblica e agli organismi internazionali alleati della causa indígena e dei diritti umani, i leaderes che hanno partecipato dell’ATL citano uno slogan che é stato ampiamente divulgato nello stato del Mato Grosso do Sul: “si alla produzione, no alla demarcazione”.

Questo slogan conferma, ancora una volta, quello che la dottoressa in educazione Tatiana Bonin, definisce come razzismo istituzionale: “la violenza sistematica registrata negli ultimi anni ci permette di affermare che, in questo stato, si pratica un tipo di razzismo istituzionale, materializzato nelle azioni violente di gruppi di civili ed omissioni del potere pubblico”.

I casi di violazione dei diritti dei popoli indigeni nel Mato Grosso do Sul dimostrano quale sia l’opzione del governo federale nel trattare le questioni  intimamente legate a questi popoli, come la demarcazione delle loro aree tradizionali, attitudine che ha ignorato oppure persino favorito le investite dei grandi latifondisti e persino della stessa popolazione locale contro i popoli indigeni.

Secondo il Relatorio di Violenze Contro i Popoli Indigeni nel Brasile del 2009, solamente lo scorso anno, 33 indios sono stati assassinati nel Mato Grosso do Sul, il che rappresenta 54% dei 60 casi presentati nel libro organizzato dal Consiglio Indigenista Missionario (Cimi).

Secondo le affermazioni del coordinatore del Cimi, Regionale MS, Egon Heck, la scelta fatta dallo stato é quella dell’omissione: “dal 2003, lo stato presenta il maggior numero di omicidi e nulla é stato fatto per trasformare questa realtá. L’attivitá che prospera nella regione é la costruzione delle raffinerie di alcol etílico che occupano le aree indigene, sia quelle demarcate dal governo come quelle che sono in attesa di regolarizzazione”.

Per il Cimi, la lentezza del governo federale é responsabile di omissione nell’identificare, demarcare ed omologare le aree indigene. Solamente nel Mato Grosso do Sul, esistono circa 20 aree che passano per il processo di regolarizzazione che avrebbe dovuto concludersi piú di un anno fa, processo assunto e firmato dalla Funai (Termo de Ajustamento de Conduta – TAC).

Sei Gruppi di Lavoro sono stati scalati dalla Funai per realizzare i lavori di identificazione delle aree indigene lungo i bacini dei fiumi che passano per lo stato, ma questa attivitá é stata sospesa grazie a interventi giudiziari promossi daí latifondisti che disputano, con gli índios, queste aree: “questa é l’ultima strategia inventata per impossibilitare l’identificazione delle aree indigene”, sostiene Egon Heck.

Documento finale

Nell’ultimo giorno dell’accampamento é stato approvato un documento nel quale tutti i partecipanti riaffermano la loro solidarietá ai popoli indigeni del Mato Grosso do Sul: “Uniti dalla stessa storia, dagli stessi problemi, dalle stesse minacce, dalle stesse sfide, dalla stessa speranza e dalla stessa volontá di lottare per i nostri diritti, siamo pervenuti da distinte regioni del Btasile per manifestare la nostra solidarietá ai popoli indigeni di questo stato che, in modo instancabile, resistono, lottano e fermamente difendono i loro piú sacri diritti, principalmente il diritto alla vita e alla terra”.

Il documento finale presenta le primcipali rivendicazioni dei differenti popoli del paese a rispetto della sanitá, educazione, del dirittto alla terra e sui grandi progetti del governo. Tra i punti principali trattati si sottolineano: la situazione di abbandono e miseria vissuta dalla maggioranza dei popoli indigeni come succede nel Mato Grosso do Sul, la discriminazione, la criminalizzazione dei leaderes e l’assassinato di quelli che lottano per la riconquista della terra.

Secondo il documento, lo sviluppo economico desiderato dal governo non condice con la situazione vissuta dlla stragrande maggioranza dei popoli indigeni del Brasile. “In regioni come nel Mato Grosso do Sul, le comunitá Guarani Kaiowá vivono confinate  in piccole aree od accampate ai margini delle strade, aspettando la demarcazione delle loro terre, invase dal latifondo, dall’agrobusiness, dall’allevamento di bestiame e dalle grandi piantagioni di canna da zucchero e di eucalitto, sotto lo sguardo compiacente e complice degli organi dello stato”.

Per quanto concerne le rivendicazioni per la demarcazione delle aree, il testo sottolinea la creazione di un Gruppo di Lavoro (GT) per accelerare il processo di demarcazione delle aree indigene, la garanzia della sicurezza nelle stesse, della proprietá e della permanenza degli indios nel territorio occupato e l’articolazione assieme al Pubblico Ministero Federale (MPF) perché gli indios ricevano una protezione giuridica che consenta loro di occupare legalmente queste aree.

Altre rivendicazioni

Gli indios che hanno partecipato, chiedono anche l’assistenza sanitaria indigena sia offerta a tutti gli indios, indipendentemente dalla loro localizzazione (aree demarcate, villaggi urbani od accampamenti), e che l’assistenza rispetti le conoscienze della medicina tradicionale degli sciamani e delle levatrici indigene, oltre all’uso di piante medicinali usate nelle terapie.

Nell’ambito dell’educazione, gli indios rivendicano la possibilitá di avere accesso ad un’educazione di qualitá e che venga offerta nelle proprie comunitá o in aree prossime alle stesse, permanentemente e specifica, rispondendo alle necessitá de ogni popolo, disponendo infrastrutture proprie, personale e materiale didattico. “Che sia edificata la scuola indigena in tutti i villaggi, con un proprio progetto politico-pedagogico, calendario e curriculum specifico, secondo la tradizione e la cultura di ogni popolo e d’accordo con la Risoluzione nº 3, del Consiglio Nazionale dell’Educazione (CNE), garantendo l’appoggio operativo tecnico, finanziario e politico”.

Nel documento, gli indios trattano anche di questioni e discussioni sul Decreto 7.056/2009, che riguarda la riforma della Fondazione Nazionale dell’Indio (Funai) e sui grandi progetti previsti dal Programma di Accelerazione della Crescita (PAC) del governo federale. Gli indios rivendicano il rispetto alle leggi brasiliane ed internazionali che trattano dei diritti dei popoli indigeni: la Costituzione Federale, la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani e la Convenzione 169 dell’Organizzazione Internazionale del Lavoro (OIT).

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Il Mondo che ci Circonda nº 926

Conclusa, in Altamira, la mobilizzazione contro la costruzione della diga di Belo Monte.

L’incontro ha definito una posizione contro la costruzione di grandi opere nella regione Amazzonica de ha contato com la partecipazione di leaderes indigeni e di comunitá tradizionali provenienti da diverse parti del paese

Cleymenne Cerqueira

Da Altamira (Pará)

Dopo quattro giorni di discussioni, dibattiti e conferenze, si conclude l’Accampamento per la difesa del fiume Xingú, contro la costruzione della diga di Belo Monte. L’evento, organizato ai margini del porto di Altamira, é iniziato il giorno 9 con l’arrivo di diverse delegazioni indigene del paese, di rappresentanti di cominitá di pescatori, agricultori, di movimenti sociali e organismi internazionali.

All’’incontro hanno partecipato diversi specialisti per dibattere sugli impatti che saranno generati dai grandi progetti programmati dal governo federale, tra questi le dighe, le strade e l’apertura di miniere. Hanno esposto il loro pensiero anche professori dell’Universitá Federale del Pará (UFPA), membri di organizzazioni che lottano per la garanzia dei diritti dei popoli indigeni e delle cominitá di pescatori. Tutti hanno enfatizzato i gravi danni che saranno causati dalla costruzione della diga di Belo Monte.

Il mega progetto dello Stato non attingerá solo lê terre indigene (ancora foresta vergine), ma anche le coltivazioni dei contadini e svuoterá parte del fiume Xingu, fonte dell’economia di molte famiglie. La temperatura delle acque del fiume aumenterá, causando la sparizione di diverse specie di pesci. La diga sará responsabile dell’enorme disboscamento (piú di 500 km²)??????? risultando nell’estinzione di animali e piante esclusive della regione dello Xingu.

"Lo Xingu é luogo di ancestrali culture, é una regione unica per quanto riguarda la presenza di numerosi popoli indigeni e di una fauna che si trova solo qui, nello Xingu", ha affermato la ricercatrice della UFPA, dottoressa Janice Muriel Cunha.

Secondo la Dra. Janice, la gente deve decidere se quello che desidera é lo sviluppo proposto dal governo brasiliano, símile a quello europeo, od un modello di sviluppo sostenibile e giusto. "Il modello di sviliuppo adottato dall’Europa é responsabile della distruzione di circa 99,2% della vegetazione originale e delle risorse ambientali di quel continente. É questo sviluppo che vogliamo? ha chiesto la dottoressa Janice.

Secondo il ricercatore Dr. Rodolfo, della UFPA, “Belo Monte altro non é che un’avventura elettorale. Il Brasile non necessita di questo progetto per svilupparsi ed essere felice. É una manovra della senatrice signora Dilma Roussef che mira a promuovere la sua immagine di candidata alla presidenza della repubblica e l’immagine di una mezza dozzina di furbi del sistema energetico brasiliano".

La dottoressa Janice afferma che Belo Monte é appena una delle lotte che i brasiliani dovranno affrontare. "questo progetto della diga é solamente uno tra i tanti progetti che noi, índios, pescatori, scienziati e gente delle cittá dobbiamo imparare a combattere. E come questo, appariranno tanti altri progetti, tutti non sostenibili dal punto di vista sociale, economico, ambientale e culturale".

In quale direzione marcia la gente dello Xingú?

L’interrogativo che la gente di Altamira si pone e che non ha ottenuto ancora risposte é: "cosa succederá con le 30 mila persone che saranno attinte dalla diga? Dove andranno, di cosa e come vivranno?”, si chiede Mons. Erwin Kräutler, vescovo della Prelatura dello Xingú e presidente del Consiglio Indigenista Missionario (Cimi).

Mons. Erwin partecipa alle lotte contro la diga di Belo Monte dal 1975, período del regime dittatoriale, quando il governo presentó il progetto della costruzione di 6 dighe lungo il fiume Xingú e una sul fiume Iriri, grande affluente dello Xingú. Afferma che, dopo la pressione politica e sociale, la gente ed i movimenti sociali sono riusciti a sospendere il progetto che, credevano, fosse stato abbandonato, dimenticato.

Invece, il governo Lula ha sorpreso la gente proponendolo ancora e che, all’epoca del governo militare, era stato denominato “Diga di Kararaô”. Secondo Mons. Erwin "cambia solo il nome, ma l’intenzione é la stessa: eliminare l’ambiente assieme ai popoli indigeni dello Xingú. É stata per noi una grande sorpresa, anche perché questo governo che abbiamo aiutato ad eleggere, ha risuscitasse questo progetto.

Per Mons. Erwin, il governo mente quando dice che solamente questa diga sará costruita nella regione. Dopo questa, il governo dirá che avrá bisogno di altre dighe per generare energia per la gente del paese.

Principali interrogativi

Oltre al chiedersi cuotidianamente dove finiranno i popoli dello Xingu e cosa succederá com lê foreste della regione, altre preoccupazioni affliggono gli abitanti di Altamira. Di cosa vivranno le migliaia di famiglie che usano il fiume e la foresta per il loro sostentamento? Come vivranno senz’acqua quelle comunitá di pescatori che abitano lingo il fiume?

Mons  Erwin afferma che “questo popolo é abituato a vivere del lavoro delle sue mani, della caccia, della pesca, dell’agricultura… Come vivranno in appartamenti con mobili nuovi, energia elettrica, acqua che scrende daí rubinetti, eletrodomestici, ma senza la loro principale fonte di sopravvivenza? Di cosa vivranno? Come alimenteranno i loro figli e nipoti”?

Oggi come oggi, la gente di Altamira non é a conoscienza della reale grandezza  del lago che la diga formerá. Ogni giorno il progetto dell’opera é modificato e la gente non é nemmeno informata. Secondo Mons. Erwin e secondo diversi specialisti autori di studi sulla possibilitá della costruzione della diga, il riservatorio generato sará come un lago marcio, morto, un vivavio di insetti e malattie endemiche e ai suoi margini giaceranno numerose famiglie soggette alla propria sorte.

"Lo stesso governo che ha proibito la pesca e la commercializzazione dei pesci ornamentali nella regione, ha autorizzato la costruzione della diga di Belo Monte. Che contraddizione! La generazione di rendita e la sopravvivenza per mezzo delle acque del vecchio Xingu sono state proibite, ma l’estinzione degli animali, l’allagamento delle terre dei contadini, l’espulsione di migliaia di famiglie dalla regione, la miseria e la fame, la violenza e le malattie non lo sono, há affermato la dottoressa Janice.

Il progetto, sull’esempio di altri grandi imprendimenti nel paese, attrairrá moltissimi lavoratori e famiglie in cerca del sogno “dell’eldorado”, provocando un aumento vertiginoso della popolazione della cittá di Altamira, oggi stimata in 100 mila persone. La cittá é sita in piena foresta amazzonica e non dispone delle condizioni per ricevere questo fiume di gente. É facilmente prevedibile l’aumento della violenza urbana, dei conflitti ed i problemi giá esistenti, come la mancanza di infrastruttura sanitária e scolastica, si aggraveranno.

Partecipazione popolare

Oltre agli abitanti sparsi lungo il fiume Xingu (ribeirinhos), contadini e pescatori venuti da varie parti del Pará ed ai popoli indigeni Juruna, Xipaya, Arara, Kuruaia e Xicrin della regione di Altamira, hanno partecipato all’incontro anche leaderes dei popoli Guajajara, Gavião, Krikati, Awá Guajá, Kayapó, Tembé, Aikeora, Suruí, Xavante, Karintiana, Puruborá, Kassupá, Mundukuru, Xucuru, Kaingang, Javaé, Tupiniquim, Assurini, Wajapi, Macuxi, Apurinã e Karajá provenienti dagli stati di Rondônia, Maranhão, Roraima, Mato Grosso, Tocantins, Acre, Bahia e Paraná.

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