Lutar não foi em vão

Linda celebração, comovente. A catedral repleta de gente se juntando em hinos de gratidão e louvor a Deus pelo testemunho e profeta D. Tomás Baldoino. Um ano transcorreu desde sua partida para a morada do Pai, aonde, com todos os povos, vamos um dia nos encontrar. Cheia, a lua veio se juntar ao coro da gente e da natureza num grande momento da memória perigosa de um guerreiro destemido. Assim foi a celebração em homenagem ao ano de falecimento de D. Tomás Baldoino, que aconteceu na catedral da cidade de Goiás, no último domingo (03).

D. Eugênio, bispo da diocese de Goiás, expressou sua admiração pelo profeta Tomás, reafirmando que a melhor maneira de fazermos a memória e honrar essa bonita e radical obra de um homem de fé, é dando continuidade às suas obras e sonhos, principalmente na luta pela terra e os que a amam e respeitam, como os povos indígenas, as populações tradicionais, os sem terra e todos os expulsos da terra. Manifestou também o compromisso assumido pela diocese de Goiás em dar continuidade à luta de D. Tomás no apoio incondicional dos povos indígenas na luta por seus direitos, especialmente o direito à terra/território.

Canutto, em nome da CPT nacional lembrou que a Comissão Pastoral da Terra, tem se sentido um tanto órfã, com a morte de D. Tomás. Mas que ao contrário de sentir-se inibida em sua missão de luta pela terra, reforma agrária e justiça no campo, tem a certeza que essa luta está se fortalecendo, agora com a intercessão de Dom Tomás.

Em nome do Conselho Indigenista Missionário (Cimi), destaquei a importância da celebração dessa memória perigosa do profeta Tomás. Como contribuição a essa memória, relatei o fato ocorrido em 11 de janeiro de 1977:

“Naquela ocasião se realizava na missão Surumu, em Roraima, uma das primeiras Assembleias de tuxauas (caciques) e lideranças indígenas daquele Território Federal. No reinício dos trabalhos da tarde, uma surpresa: dois representantes da Fundação Nacional do Índio (Funai), junto com a polícia, dirigiram-se à Assembleia dizendo que exigiam a retirada de D. Tomás, presidente do Cimi, do recinto. Caso contrário, o encontro seria dissolvido. A ordem era do general Ismarth de Araújo, presidente da Funai. Após o impacto de ameaça, o presidente do Cimi se levantou dizendo “Daqui só saio preso”! Instantes de perplexidade . Os índios confabularam entre si, decidindo pela retirada de todos do local. Eles foram concluir sua Assembleia em outro local. Só assim Dom Tomas e Egydio também se retiraram do local”.

Um representante dos acampamentos e assentamentos da região ressaltou a insistência de D. Tomás de que a Igreja deveria estar junto do povo e com ele fazer a caminhada de libertação. E como fruto dessa sua opção foram se criando os grupos de vivência do Evangelho e as Comunidades  Eclesiais de base. Relatou também momentos impressionantes em que se manifestou profundamente a fé e luta de D. Tomás.

No final da emocionante celebração ecoaram canções que expressam a igreja peregrina, para a qual lutar não foi em vão.  Ao contrário, aí estão os testemunhos de uma Igreja que caminha com o povo em suas lutas por direitos, justiça e libertação. Também foi entoada uma canção feita em memória do lutador, de maneira especial dentro do grande número de mártires e profetas da atualidade: “Um silêncio que se faz, cai a tarde, bate o sino, segue em frente, vai em paz, para sempre, Baldoino”.

Urubu-ka’apor – em pé de guerra

Essa é a manchete que se podia ver na imprensa em agosto do ano 2.000 (Folha do Paraná – 24/08/2000), seguido da explicitação “Índios vão aos EUA denunciar invasão de áreas”. Na matéria, três caciques da nação Urubu-ka’apor relatam os objetivos da viagem: “vão denunciar, no Museu do Índio Americano e na Organização das Nações Unidas (ONU), em Nova York, a invasão de suas terras por fazendeiros e madeireiros e o descaso das autoridades brasileiras quando à demarcação de suas terras. A cada dia, aumenta o número de invasores para roubar madeira. É a nossa última tentativa de chamar atenção da opinião pública brasileira e estrangeira para os problemas que estamos enfrentando. Desde 1991 existe uma liminar de reintegração de posse concedida pela Justiça Federal do Maranhão em favor dos índios. Essa liminar já foi revalidada cinco vezes, mas não cumprida.”. (idem)

Quinze anos depois, uma delegação de indígenas brasileiros e aliados denuncia, na ONU, o assassinato de Euzébio ka’apor em função de sua luta contra o esbulho da madeira pelos madeireiros invasores. O secretário do Cimi, Cleber Buzatto, em sua fala no Fórum Permanente da Questão Indígena, ocorrido na última semana, na ONU, manifestou a indignação dos povos indígenas do Brasil por mais essa violência e crueldade. Pediu que o governo faça uma rigorosa investigação e puna dos responsáveis pelo crime.  Além disso, salientou que a única forma de evitar com que esse tipo de violência continue é a imediata retomada da demarcação das terras indígenas por parte do governo.

Categories Opinião

Amazônia: Almoxarifado do Brasil e do Mundo?

Espanhóis, portugueses, holandeses e ingleses, invasores da Amazônia de 1540 até o fim do Brasil Colônia, assim como os mandantes da região que se seguiram até os nossos dias, não têm outra coisa na cabeça senão invadir, depredar, localizar suas riquezas e saqueá-las. As pessoas que ocupam esse território, só prestam se aceitam serem escravas do invasor, fornecendo alimentos e mão-de-obra. No mais são estorvos e só prestam mortos. Não é outra a intenção e a atitude dos atuais mandantes da região e do país. A PEC 215 tensiona tirar o domínio dos povos originários remanescentes sobre os seus territórios, para transferi-los aos novos interesses presentes na cabeça dos donos do poder de hoje.

Isto aflorou nas preocupações diárias da expedição de Orellana (1541-1542), como comprova o relatório do frei Carvajal. Seguidamente expressa o objetivo dos mandantes da expedição que era localizar minério: ouro, prata… Já nas primeiras páginas lê-se: “Aqui nos deram notícia das amazonas e da riqueza que abaixo existe, e quem a deu foi um velho que dizia ter estado naquela terra, e também nos deu notícia de outro senhor que vivia afastado do rio, metido terra adentro, o qual dizia possuir grande riqueza de ouro.” E mais adiante: “… e assim nos diziam os índios da província de Aparia que havia um grande senhor terra adentro rumo Sul, que se chamava Ica, e que este teria grande riqueza de ouro e prata.” O índio apenas interessava enquanto lhes fornecia comida, ajudava a construir embarcações e localizava minas.

No início do século VIII os bandeirantes localizaram diamantes e ouro nas cabeceiras do Rio Paraguai, margens do rio Cuiabá e no córrego do Ouro em Diamantino/MT. Na sua exploração, durante um século, escravizaram índios e negros, seja nas minas, seja como remadores para subir o Rio Tapajós e seus afluentes para chegar às minas.

Em todo o período colonial as comunidades indígenas da Amazônia forneceram ao Governo Português o alimento para as expedições colonizadoras, exploradoras e espoliadoras, e escravos para as fazendas do Maranhão e do Baixo Rio Amazonas. O esquema português não se alterou no período imperial: mão-de-obra para saquear e garantir empreendimentos que consolidavam a ocupação, como a construção de prédios urbanos e soldados para suas guerras.

Ainda no final do Império, outros interesses começaram a surgir, exigidos pelo mercado internacional, como a borracha. Norte-americanos e europeus, visando a fabricação dos seus automóveis, financiaram a invasão dos rios e igarapés da Amazônia para a exploração do látex, sem respeito aos donos do território.

A partir da II Grande Guerra, a Amazônia veio sendo vasculhada na busca de minérios estratégicos. Já antes da guerra terminar, militares norte-americanos com a colaboração do Governo Brasileiro, invadiram territórios indígenas para fazer o levantamento aerofotogramétrico da Amazônia para localizar estes minérios.

A transferência da capital para Brasília foi a estratégia de que se valeu o Governo Juscelino Kubitschek para facilitar a invasão do cerrado e da Amazônia. À construção de Brasília seguiu o plano megalomaníaco das rodovias rumo a Amazônia. A Brasília-Belém invadiu as terras dos índios Canoeiro e Apinajé, entre outros.  A Brasília-Rio Branco, a BR-264, violou o território de uma dezena de povos, levando a morte mais de 80% das pessoas que habitavam em seu trajeto.

A Ditadura Militar, além de concluir a Brasília-Rio Branco, iniciada por Juscelino, construiu as rodovias Transamazônica, BR-174, Perimetral Norte, Cuiabá-Santarém. Todas violaram territórios indígenas como se fossem “vazios demográficos”. Seus habitantes foram trucidados. Genocídios ocorreram durante a construção de todas essas estradas.  Assim o território dos índios Waimiri-Atroari, a norte de Manaus, se tornou um alvo preferencial após o levantamento dos americanos em 1944, devido a localização de diversos minérios estratégicos. Conhecedores dos minérios ali existentes, os militares iniciaram em 1967 a construção da BR-174 que reduziu o povo Waimiri-Atroari de 3 mil para 332 pessoas. O genocídio desse povo ainda não havia sido concluído, quando o Governador biônico Danilo Areosa doou e registrou 266 lotes da terra indígena, para grileiros “paulistas” (3 mil ha cada lote).

E tão logo a rodovia foi concluída, a empresa Paranapanema em sociedade com duas empresas japonesas, ocupou parte do território reservado aos Waimiri-Atroari e começou a explorar os minérios de alto valor: tântalo, ítrio, columbio, criolita…  Como se fossem apenas cassiterita, minério de valor secundário. E a partir dessa experiência os militares criaram o Projeto Calha Norte, visando ocupar e espoliar os territórios indígenas da fronteira Norte do país. Os indígenas tidos até então, como guardas da fronteira, passaram a ser estorvos do desenvolvimento, como opinou o ex-governador biônico de Roraima, Ramos Pereira: “Sou de opinião que uma área rica como essa não se pode dar ao luxo de conservar meia dúzia de tribos indígenas atravancando o seu desenvolvimento” (Jornal A Crítica, 05 de março de 1975).

E já ao tempo da construção da BR-174 o Governador do Estado do Amazonas, Danilo Areosa reclamava: “Os silvícolas ocupam as áreas mais ricas de nosso Estado, impedindo a sua exploração, com prejuízos incalculáveis para a receita nacional, impossibilitando a captação de maiores recursos para a prestação de serviços públicos”. A rodovia deu acesso às minas do Pitinga que vêm sendo exploradas por empresas nacionais e estrangeiras. Diariamente passam em frente à minha casa, aqui na BR-174, mais de 300 caçambas de minério. E a população desconhece o valor, o conteúdo e o destino deste minério. E aparentemente, nem o poder público o sabem. Um funcionário da Secretaria de Estado da Fazenda (Sefaz) descreveu a um pesquisador da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) o mecanismo da “fiscalização”: “Não sabemos na verdade quanto nem o que está sendo fiscalizado. Mesmo que parássemos as carretas e fiscalizássemos, teríamos dificuldades para identificar se o minério que a empresa diz ser cassiterita realmente o é. Então não fazemos nenhuma fiscalização. Mensalmente, um funcionário da Taboca nos telefona comunicando o número da guia e o valor correspondente que eles recolheram ao Banco referente ao imposto”.

As rodovias ampliaram os interesses e tornaram mais agressivos e gananciosos os novos invasores. Fazendas, mineradoras, agronegócio surgem e os rios são barrados. Reservatórios para hidrelétricas cobrem terras indígenas para abastecer de energia cidades, metrópoles e os projetos de empresas privadas estrangeiras ou nacionais como Alcoa, Vale do Rio Doce e Paranapanema.

A maior mina de ouro do país está localizada a 20 km da futura hidrelétrica de Belo Monte em terras dos índios Caiapó e já está entregue à uma empresa multinacional canadense.

Ontem os índios eram os heróis que protegiam essas riquezas do país. Hoje, as autoridades não são apenas coniventes com o saque, mas financiam o mesmo e os índios viraram vilões e estorvo.

Casa da Cultura do Urubuí, 28 de abril de 2015,

Egydio Schwade

Foto: Povo Waimiri-Atroari, 1985 | Egydio Schwade

Categories Opinião