Newsletter n. 734

– Kayabi people try to return to their Batelão land, but find gunmen on their way

– Pataxó women join the struggle for land area in the south of the state of Bahia

KAYABI PEOPLE TRY TO RETURN TO THEIR BATELÃO LAND, BUT FIND GUNMEN ON THEIR WAY

On September 15, eleven leaders of the Kayabi people left on a boat for a five-day trip on the Peixe river to the Batelão land, from where they were removed in 1966 and taken to the Xingu Indigenous Reservation. The leaders want to return to their traditional land, where they lived for many years and where their cemeteries, fishing sites, and places to gather urucum are located. Although the Peixe river is polluted now, the Kayabi say that they still can hunt and fish in the area.

However, the group did not reach their destination because when they got to the bridge where the entrance to the Batelão land is located, about 30 people where waiting for them there, among whom the president of the farmer’s association of the Peixe River Valley, gunmen and two police officers. According to the indigenous leaders Turapan, Faustino and Kanísio Kayabi , who reported the incident to the Federal Prosecutor’s Office on September 25, the police officers asked who was in charge of the expedition and whether Funai had sent the indigenous people there. According to the Kayabi, they were told by farmers that there were many gunmen in the region and that it would not be safe for them to continue on their trip to the Batelão land.

This land was identified by Funai in 2003 as a traditional indigenous land. After the respective report was published, the ministry of Justice requested Funai  to carry out new investigations. More than two years have gone by since then, and the situation remains the same.

According to the indigenous people, one of the arguments used by the farmers to prevent their access to the land is that it is still being studied and that, for this reason, they cannot occupy it. A meeting to be attended by farmers, Funai representatives and indigenous was scheduled for October 5 in the Apiacá/Kayabi land. The Federal Prosecutor’s Office said it would take all the necessary measures it could to contribute toward solving the land dispute as quickly as possible.

Missing – two of the indigenous people involved in the expedition did not accept to spend the night in a camp fearing the gunmen and decided to walk back to the Tatuí village. But they had not arrived in the village until today. At a meeting with the Federal Prosecutor’s Office, the indigenous leaders asked Funai to try and find the two people.  

PATAXÓ WOMEN JOIN THE STRUGGLE FOR LAND AREA IN THE SOUTH OF THE STATE OF BAHIA

“We felt the need to engage women more in our struggle for land”, said Katiane Soares Santos, a female member of the Pataxó People, as she explained why about 150 women of her people had attended the 1st Meeting of Pataxó Women of the extreme south of Bahia, which was held in Cumuruxatiba, municipality of Prado, on September 21-23, 2006.

In the discussions held during the meeting, the women reaffirmed the importance of fighting for their land to ensure a decent life for their people. “The difficulties faced in our struggle for our land affect our education, for example. The city hall says that it cannot build a school or a health center in our area because it has not been demarcated. And the students continue to have classes in the same place where we prepare our manioc flour or in schools made of clay bricks, the walls of which are falling,” said the indigenous leader.

Food security in the communities was another topic discussed by the women. Starting immediately, they will seek to ensure the feasibility of self-subsistence and food security programs and projects in their villages. They say that this is particularly important in villages whose territory has not been demarcated yet, where production schemes are more difficult to implement.

Safety in indigenous villages against threats received by their leaders because of their struggle for their land, zoning plantation outside indigenous lands “respecting the minimum distance to the indigenous villages to guarantee the biodiversity of the Atlantic Forest and for indigenous people to have free access to their communities”, an appropriate framework and funds for health care and educational services were other requests made at the meeting, where a letter was written to be sent to the Office of the President of the Republic, to the Federal Prosecutor’s Office, and to the Ministry of Justice.

Brasília, September 28, 2006

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IL MONDO CHE CI CIRCONDA Nº 734

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Elections in Brazil on 1st October 2006

Secure ownership of property is the key to the survival of the indigenous peoples – Human rights experts call for effective measures at last for Brazil’s 235 indigenous peoples

Press release Society for Threatened People (GfbV), Göttingen, Germany, 28^th of September

It was a ray of hope for the weak when President Lula da Silva took up office in Brazil four years ago. However the situation of Brazil’s Indians has not improved significantly according to investigations carried out by the Society for Threatened Peoples (GfbV). It is true that in March 2006 the National Commission in Indigenous Politics was created, but so far this exists only on paper, criticises the international human rights organisation for ethnic and religious minorities and indigenous peoples and it calls for effective measures at last for Brazil’s 235 indigenous peoples. For an improvement of the educational situation and a lowering of infant mortality rates in the indigenous peoples too little has so far been done. Although the Macuxi, Wapixana, Ingarikó, Taurepang and Patamona after  30 long years have at last been granted the title of ownership for their territory Raposa Serra do Sol in the federal state of Roraima with an area of some 1.6 million hectares in April 2005,  the process of recognizing Indian claims of land is being dragged out much too long. Land is still the precondition for the survival of a people whose way of life is closely tied to nature.

A report of the Indianist Missionary Council (CIMI), one of the most important human rights organisations in Brazil for the support of the indigenous peoples and a partner organisation of GfbV, shows that land conflicts have been increasing again in Brazil since 2003. CIMI has investigated among other things with its own teams the situation of the more than 730,000 members of the indigenous peoples of Brazil. One of these reports shows that the situation in the federal state of Mato Grosso do Sul, which borders on Paraguay and Bolivia, is particularly dramatic. Nowhere else in Brazil do the indigenous people possess so little land. The situation is at its worst with the 37,000 Guarani-Kaiowá. In 64 of their 87 territories the process of officially recognizing their land (demarcation) has not even begun. But if they cannot live on the land of their ancestors then they cannot continue their traditional way of life, having neither access to their medicinal plants nor even to clean water. Instead of this the Indians are dependent on the distribution of food and clothing. Misuse of alcohol, prostitution, violence and suicide are widespread. From Mato Grosso do Sul come 29 of the 43 Indians killed in Brazil in the year 2005, 28 of the 31 Indians who took their lives in that year and 31 of the 43 Indian children who died in the year 2005 of malnutrition.

The situation of the Yanomami in the federal state of Roraima remains one for concern, since 20 percent of their children are under-weight and suffer from diseases brought in by gold-diggers. They are facing increasing difficulties in feeding themselves. Fishing is now practically out of the question since the rivers have been contaminated by mercury from the gold-diggers. The situation of the approximately 60 Indian peoples known to the CIMI living in voluntary isolation is also disturbing. They do their best to avoid all contact with outsiders, but even their land is not safe from wood-cutters and big land-owners. 17 of these peoples are threatened according to CIMI with extinction.

Headlines are also being made in Germany at present by the conflict between the Tupinikim and Guarani in the federal state of Espirito Santo on the Brazilian coast north of Rio de Janeiro and the Aracruz Celulose Company. In 1967 the National Indian Foundation FUNAI (Brazilian Foundation for Indian Affairs) recognized the right of 18,070 hectares of land to the Indians, of which Aracruz Celulose holds about 11,000 hectares. The company plants there eucalyptus monocultures for the production of cellulose, which is used for paper handkerchiefs and other disposable articles. The main customers of Aracruz are Kimberly-Clark and Procter & Gamble (P&G), which sell their products in Germany as well.

Four commissions of the FUNAI have established in the past ten years that the Tupinikim and Guarani have been living in this territory for time immemorial. FUNAI studies show that the physical and cultural survival of the Indians depends on the undisturbed use of this land. Aracruz has nevertheless lodged a protest against the demarcation of the area. At the beginning of September the Tupinikim and Guarani grasped the initiative themselves. They felled eucalyptus trees in the area under dispute and set fire to them. In the meantime the FUNAI has sent a positive report supporting the indigenous land claim to the Minister of Justice, who has to announce his decision by 12^th October. The GfbV too has supported the Indians with several letter campaigns of protest.

“Aracruz is reacting with a smear campaign and doing its best to stir up the local population against the Indians”, says Geertje van der Pas, the European representative of CIMI, in explanation of the explosive situation.”Poster campaigns and serial advertising are being used to discredit the Indians as pseudo-Indians, barbarians, criminals and thieves. Information sheets are being distributed in the town of Aracruz with the motto: Aracruz brought progress, FUNAI the Indians. Enough Indians, threatening our workers!”

The UN also views the native affairs policies of Brazil with concern. “The indigenous peoples feel abandoned and persecuted by public authorities”, says the UN Special Correspondent Doudou Diène, who in October 2005 carried out a visit of investigation to Brazil and published a report in February 2006. “On the one hand there is a total lack of dialogue with the Government, and on the other hand a conflictual relationship with FUNAI. The president of FUNAI asserts that the trusteeship regime still exists, in blatant violation of the law, makes discriminatory statements against the Indians, decides who is Indian and who is not in violation of the Indigenous and Tribal People Convention, 1989 (No. 169), and does not provide the assistance required”.

So GfbV and CIMI call on the new government of Brazil, which will be elected by 122 million Brazilian voters on 1^st October, to at last fulfil promptly the duties arising out of the Indigenous and Tribal People Convention, 1989 (No. 169) of the International Labour Organization (ILO) of the United Nations. These are: application of the right on the building of the individual future, on cultural identity and communal structures and traditions, on land and resources, on work and adequate working conditions, on training and access to the means of communication, on participation in all decision-making which concern these peoples and on euality before the authorities and courts. Brazil ratified Convention 169 of the ILO in July 2002.

The CIMI report in the original (portugese) version is: “Violência contra os Povos Indígenas no Brasil´ published at https://cimi.org.br.  On the homepage of the GfbV http://www.gfbv.de you can find a summary in German and English and further information on the indigenous peoples of Brazil.

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Justiça contraria índios e libera hidrelétrica nas cabeceiras do Xingu

No último dia 20 de setembro, o Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF) decidiu liberar a construção da Pequena Central Hidrelétrica Paranatinga II. A obra, em execução no rio Culuene, no Mato Grosso, estava embargada desde abril deste ano, quando a Justiça Federal do Mato Grosso decidira em primeira instância interromper a obra e transferir seu licenciamento ambiental para o Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e Recursos Naturais Renováveis (Ibama). Agora, a Paranatinga Energia S/A, dona do empreendimento, conseguiu uma liminar no TRF da 1ª Região que confere efeito suspensivo à sua apelação. Com isso, as obras podem continuar até que aquele tribunal decida definitivamente sobre o caso, o que pode levar anos. O Ministério Público Federal afirma que vai recorrer.

O advogado Raul Silva Telles do Vale, do Instituto Socioambiental (ISA), aponta para o risco de se criar uma situação irreversível do ponto de vista prático e, consequentemente, judicial. “O problema dessa liminar é que se antes do julgamento final a hidrelétrica ficar pronta e começar a funcionar, será muito difícil o Judiciário decidir pelo seu fechamento mesmo que reconheça que houve ilegalidades durante o licenciamento ambiental”, afirma, indicando que esse pode se tornar um novo caso Barra Grande.

A PCH está sendo erguida no leito do rio Culuene entre os municípios mato-grossenses de Campinópolis e Paranatinga. O Culuene é um dos principais formadores do rio Xingu. O projeto, iniciado em 2004, prevê o alagamento de uma área de 1.290 hectares, dos quais 920 de vegetação nativa. O lago será formado pela edificação de duas barragens e o projeto está orçado em R$  46,4 milhões para a geração de pouco mais de 29 megawatts de energia.

A hidrelétrica vem sendo objeto de protestos por parte das comunidades indígenas alto-xinguanas, alarmadas com seus efeitos na reprodução dos peixes que constituem a base de sua dieta alimentar (leia abaixo). Os índios também afirmam que o trecho do Culuene que está sendo desfigurado pelas dinamites e máquinas é um dos locais sagrados na mitologia do Alto Xingu, onde teria ocorrido o primeiro Quarup, hoje uma das principais cerimônias dos povos indígenas da região, cuja realização anual homenageia suas lideranças mortas.

A execução da obra em locais importantes para a mitologia dos povos nativos, por sinal, foi objeto de um polêmico trabalho de campo encomendado pela Paranatinga Energia. O relatório da empresa conclui que o local sagrado do primeiro Quarup, chamado Sagihenhu, não seria no ponto do rio onde a barragem está sendo erguida. A consistência do estudo, entretanto, foi criticada por um dos maiores especialistas nos povos do Alto Xingu, o antropólogo Carlos Fausto, do Museu Nacional.

No final de maio, cerca de 200 índios de diversas etnias, de dentro e fora do Parque Indígena do Xingu, se reuniram no local da obra para protestar contra sua execução e pedir pela preservação da região das cabeceiras do Xingu.  “Nossa preocupação é que a decisão judicial da semana passda provoque novos conflitos na região”, afirma Márcio Santilli, do ISA.

O empreendimento, que foi licenciado pelo governo do Mato Grosso em 2004 e já tem boa parte das obras executada, deveria passar por um novo processo de licenciamento ambiental, conduzido pelo Ibama, entre outros motivos pela identificação, por parte da Fundação Nacional do Índio (Funai), da existência de território xavante no local da obra.

Impacto na segurança alimentar dos índios

Um recente estudo sobre os principais impactos ambientais que seriam causados pela PCH, apresentado pela Paranatinga Energia aos órgãos federais, confirma a preocupação dos povos alto-xinguanos em relação à alteração ou mesmo extinção de espécies de peixes, utilizadas na alimentação das comunidades indígenas.

O estudo da empresa afirma que a ictiofauna será impactada pelo empreendimento. Mesmo as espécies de peixes que não realizam a piracema (subida do rio para desova) sofrerão impactos indiretos, “uma vez que servem de alimento ou se alimentam das espécies reofílicas (que realizam a piracema), provocando possíveis alterações na estrutura trófica do sistema”. A barragem será um obstáculo para as principais espécies de peixes consumidas pelos índios, de acordo com o seguinte trecho do estudo: “Já as espécies reofílicas que empreendem o processo migratório para completar seu ciclo reprodutivo, a exemplo de piaus, matrinxãs, pintados, pirararas, dentre outras, terão no barramento projetado, sem dúvida, um obstáculo.”

As conclusões do estudo deixaram as lideranças indígenas ainda mais alarmadas. “A gente vive basicamente de peixe. E temos locais onde tem maior número de peixes, no Culuene é um deles, e está sendo destruído”, diz Pablo Kamaiurá, uma liderança emergente do Parque Indígena do Xingu. Ele aponta uma série de questões não respondidas pelo estudo da empresa. “Não se define que tipo de peixe vai diminuir, quanto tempo vai levar para voltar ao normal. Todo ano os peixes sobem para se reproduzir, mas agora o caminho vai estar fechado. Falam que tem a escadinha, mas o peixe não vai saber que tem a escadinha para descer o rio também…”.

Pablo Kamaiurá explica que os peixes são a base de vários rituais e festas alto-xinguanos. “O dono da festa pesca para a aldeia. Se não tiver peixe, qual vai ser a importância do ritual? Não poderemos fazer como nossos ancestrais. Ou vamos pegar arroz e macarrão para fazer o ritual?”, questiona Pablo.

O impacto de uma barragem sobre a produção pesqueira depende de uma série de fatores, como a topografia da bacia, sua formação geológica e hidrologia, do clima e do tipo de empreendimento e suas características projetadas. O estudo da empresa, porém, diz que se a produção pesqueira se baseia em espécies migradoras, a pesca é severamente prejudicada. É o caso das comunidades alto-xinguanas. “De maneira geral, o mais comum são resultados negativos sobre a atividade pesqueira, inclusive sobre a pesca tradicional”. O estudo da empresa conclui que, “no que se refere à PCH Paranatinga II, e considerando as dimensões de reservatório que deverá apresentar, as espécies reofílicas migradoras deverão continuar ocorrendo no rio Culuene, embora certamente devam haver reduções significativas em sua produtividade pesqueira”.

Os autores do estudo afirmam também que não existem estudos sistemáticos disponíveis para assegurar que o barramento do Culuene pela PCH não afetaria o ciclo migratório das espécies reofílicas. “De fato, embora a importância do recurso pesqueiro pelas populações indígenas do Parque Indígena do Xingu seja largamente conhecido e divulgado, o tema não mereceu ainda a atenção por parte da comunidade científica, de forma que dispuséssemos de referências e monitoramentos sobre a diversidade, quantidade e qualidade (níveis de contaminação) da ictiofauna do rio Culuene (e do Alto Xingu). No entanto, o presente estudo identificou que várias espécies reofílicas são importantes na alimentação dos grupos indígenas xinguanos, concluindo-se que a obra afetará direta e negativamente sua atividade pesqueira (embora ainda não seja possível precisar sua magnitude).”

Para Pablo Kamaiurá nenhuma barragem deve ser construída nas cabeceiras do Xingu. “Mas infelizmente o que está em jogo também é a produção de soja e o funcionamento das fábricas. Tudo isso está por trás desses empreendimentos. Vai diminuir a água e os peixes. Quem vai sofrer com isso são as futuras gerações”.

ISA, Bruno Weis. –

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Informe no. 734: Os Kayabi tentam voltar para sua terra Batelão, mas encontram jagunços no caminho

Informe no. 344: Os Kayabi tentam voltar para sua terra Batelão, mas encontram jagunços no caminho

– Os Kayabi tentam voltar para sua terra Batelão, mas encontram jagunços no caminho

– Justiça libera obras da hidrelétrica Paranatinga II

Os Kayabi tentam voltar para sua terra Batelão, mas encontram jagunços no caminho

Em 15 de setembro, 11 lideranças do povo Kayabi saíram de barco para uma viagem de cinco dias pelo rio do Peixe, com destino à terra Batelão, de onde foram retirados em 1966 para serem levados a viver no Parque Indígena do Xingu. As lideranças querem poder voltar a sua terra tradicional, onde viveram por muitos anos e onde estão seus cemitérios, locais de pesca e de obtenção de urucum. Segundo os Kayabi, apesar de o rio dos Peixes estar poluído, ainda há muita caça e peixe na terra.

Mas o grupo não chegou à terra porque, ao alcançarem a ponte que está na entrada do local da terra Batelão, já eram aguardados por cerca de 30 pessoas, entre elas o presidente da associação do fazendeiros do Vale do Rio dos Peixes, jagunços e dois policiais. Segundo o relato das lideranças Turapan, Faustino e Kanísio Kayabi, que denunciaram a situação ao Ministério Público Federal em 25 de setembro, os policiais perguntaram quem era o responsável pela expedição e se Funai estava mandando os índios. De acordo com os Kayabi, eles foram avisados pelos fazendeiros que havia diversos jagunços na região e que não seria seguro continuarem sua viagem até a terra Batelão.

Esta terra está identificada pela Funai desde 2003. Após a publicação do relatório, o Ministério da Justiça solicitou novas diligências ao órgão. Mais de dois anos se passaram, sem que a situação tenha sido concluída.

Segundo relato dos indígenas, um dos argumentos usados pelos fazendeiros para impedir o acesso deles à terra teria sido o de que a área ainda está em estudo e que, por isso, não podia ser ocupada pelos indígenas. Ficou marcada para 5 de outubro uma reunião com fazendeiros, Funai e índios na aldeia Tatuí, na terra Apiacá/Kayabi. O MPF comprometeu-se também a tomar medidas a seu alcance para resolver a questão da terra o mais rápido possível.

Desaparecido – dois dos indígenas da expedição não aceitaram passar a noite acampados, por medo de serem agredidos, e decidiram retornar à pé para a aldeia Tatuí. Até agora, no entanto, a dupla não chegou à aldeia. Na reunião com o MPF, as lideranças pediram à Funai que localize as duas pessoas.  

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Documento do 1º Encontro de Mulheres Pataxó do Extremo Sul da Bahia

Nos, mulheres Pataxó, das aldeias Tiba, Cahy, Pequi, Alegria Nova, Boca da Mata, Meio da Mata, Guaxuma, Trevo, Aldeia Nova, Aldeia Velha, Mata Medonha, Craveiro e Corumbauzinho, reunidas no I Encontro de Mulheres Pataxó do Extremo Sul da Bahia, realizado em Cumuruxatiba, município de Prado, de 21 a 23 de setembro de 2006, refletindo nossa condição, nossos direitos e os problemas que afligem nosso povo e nossas aldeias, vimos pelo presente solicitar das autoridades brasileiras, da Presidência da República, do Ministério Publico Federal, do Ministério da Justiça e dos demais órgãos responsáveis, o seguinte:

1. Urgência na demarcação do território único de Monte Pascoal. Para isso se faz necessária a urgente remessa dos relatórios dos estudos realizados pelo GT para conhecimento e manifestação das comunidades interessadas.

2. Garantia de segurança nas aldeias e apuração das ameaças e violências praticadas contra lideranças e comunidades. 

3. Zoneamento do plantio do eucalipto fora das terras indígenas respeitando uma distancia mínima necessária das aldeias para garantir a biodiversidade da Mata Atlântica e o livre acesso as comunidades.

4. Suspensão dos projetos de sobreposição de unidades de conservação e reservas ecológicas em áreas de estudos para identificação de terra indígena.

5. Garantir a assistência a saúde indígena de modo diferenciado, conforme esta garantido na legislação, contratando pessoal especializado e agentes comunitários de saúde local para  todas as aldeias .

6.  Assegurar assistência medica de qualidade, organização e controle do atendimento ambulatorial para que possa garantir mais segurança e agilidade na realização de diagnósticos, bem como,  no retorno dos exames solicitados pelos médicos atendentes.

7. Criar Escolas Indígenas Intercultural Especifica e Diferenciada no nível Fundamental e oferta de Educação de Jovens e Adultos (EJA) em todas as aldeias para por fim a categoria de salas de aula vinculadas.

8.  Assegurar a manutenção das estradas e vias de acesso e o  transporte seguro as crianças e jovens Pataxó, enquanto aguardam a construção e implantação das mesmas em suas comunidades.

9. Assegurar a ampliação do quadro de contratação de professores indígenas habilitados e disponíveis nas comunidades para substituírem os professores não-indios que vêm  ocupando as vagas (irregularmente) nas escolas existentes nas aldeias da região, contrariando o que prevê a LDB.

10. Merenda escolar – Repasse do recurso diretamente as escolas de forma regular, para por fim a dependência deste atendimento pelas prefeituras e pelo Estado que, não raro, deixam as crianças com fome nas escolas devido as constantes irregularidades no envio e nas prestações de contas junto ao MEC.

11. Garantir aquisição de mobiliário, equipamentos e material didático direto para os alunos.

12. Mais rigor, transparência, descentralização e fiscalização dos recursos destinados e gastos pela FUNAI, inclusive na sua prestação de contas aos órgãos oficiais.

13. Viabilizar programas e projetos de auto-sustentação e de segurança alimentar nas aldeias, principalmente, naquelas cujo território ainda não foi demarcado.

14. Expansão do programa Luz no campo para as aldeias Alegria Nova, Corumbauzinho, Aldeia Nova, Pequi, Kai, Tiba e conclusão das instalações da Aldeia Guaxuma.

 Diante da exposição apresentada acima exigimos de todos os órgãos públicos responsáveis providencias urgente.

Cumuruxatiba/Ba, 23 de setembro de 2006.

Assinam as mulheres presentes neste encontro.

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Perseguição policial pode ter provocado morte em Boca do Acre, Amazonas

A trágica morte do Sebastião da Silva Oliveira, 27 anos, do povo Apurinã, pode estar relacionada com violência policial. O corpo da vítima, que vivia na terra indígena Camicuã, no município de Boca do Acre, no Sul do Amazonas, foi encontrado em 8 de setembro.

Segundo relatos de testemunhas, na tarde de domingo, 3 de setembro, Sebastião e três outros indígenas atravessaram o rio Purus para assistir a um comício na cidade de Boca do Acre. Por volta das 20h00, quando caminhavam pelo bairro da Praia do Gado, os quatro foram surpreendidos por 6 policiais militares, que teriam abordado de maneira violenta o grupo Apurinã, sem antes solicitar identificação. O grupo correu e se dispersou, mas os policiais os seguiram. O relato das testemunhas foi transcrito no Memorando no 49/ PIN/Boca do Acre-AM, e encaminhado a Administração Regional da FUNAI/AC.

Segundo informações do Chefe de Posto da Funai em Boca do Acre, Francisco Barroso da Silva, o capitão Hidelberto de Barros Santos lhe relatou que a polícia recebera um chamado para solucionar uma briga na qual um homem trajando camisa branca e calção preto encontrava-se armado com um terçado.

Ao responder a este chamado, o capitão e sua equipe encontraram Sebastião que, naquela noite, trajava camisa branca e calção preto. Após a abordagem equivocada, os policiais perseguiram o indígena, que correu, tentando fugir.

Ainda segundo Francisco Barroso, o capitão Hidelberto lhe afirmou que, durante a perseguição, novos disparos foram feitos pela polícia.

A família da vitima, no entanto, teme que tenha havido execução.  O corpo de Sebastião Apurinã desapareceu nas águas do rio Purus e só foi encontrado cinco dias depois.

No hospital de Boca do Acre, a equipe do Cimi na região encontrou uma Requisição de Exame de Necropsia assinada pelo Médico-Cirurgião Antônio Bernaola Calderón (CRM 4285 – AM), com indicação da causa de morte como “possivelmente afogamento, por ter sido encontrado no rio Purus”.

O hospital de Boca do Acre não tem nenhum legista para a realização da perícia.  O corpo do indígena fora entregue a família para o sepultamento na aldeia.

Os familiares da vítima são unânimes em afirmar que Sebastião era um rapaz calmo, que não se envolvia em confusão, não bebia, não fumava, não freqüentava festas em Boca do Acre, e dificilmente saía da aldeia.

Segundo informações colhidas na Delegacia de Boca do Acre, até o presente momento, quatro dos seis policiais envolvidos na morte do indígena Sebastião prestaram depoimento.

Segundo informações do Chefe de Posto da Funai em Boca do Acre, Francisco Barroso da Silva, o órgão não teve acesso aos depoimentos das três testemunhas indígenas que acompanhavam Sebastião naquela noite.  Ele informou também que a morte foi comunicada à Administração Regional da Funai/AC, com o envio de documentos e fotografias do cadáver; e que a Administração Regional teria feito os devidos encaminhamentos ao Ministério Público, em Rio Branco, com a expectativa de uma possível investigação pela Polícia Federal. Entretanto, até este momento nenhum retorno foi dado aos familiares da vítima, que aguardam ansiosamente por uma investigação rigorosa que possa esclarecer as circunstâncias da morte de Sebastião Apurinã.

O fato ocorrido no último dia 3 de setembro deixou perplexa a sociedade bocacrense e provocou um grito de indignação e revolta no seio da comunidade Apurinã.

A Equipe do CIMI de Boca do Acre se irmana em solidariedade aos familiares do indígena Sebastião e a todo o povo Apurinã. Nos juntamos a suas vozes no clamor por justiça, na exigência de uma investigação urgente e séria que venha a esclarecer este triste acontecimento.

E esperamos que este lamentável episódio de violência contra a população indígena não venha a se somar a tantos outros, que caem no esquecimento da sociedade e, principalmente, caem no esquecimento dos Poderes Competentes deste país, fazendo imperar a injustiça para os mais pobres.

Na frase comovente do pai da vítima, o Sr. Hermínio Xavier de Oliveira Apurinã, no final da nossa conversa ontem à tarde na aldeia Camicuã, a expressão do sofrimento de uma perda irreparável, e da esperança de que os envolvidos na morte de seu filho sejam punidos: “ele era o nosso único filho homem…que seja feita justiça!”.            

Boca do Acre, 20 de setembro de 2006

CIMI – Equipe de Boca do Acre.   

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Iniciadas as inscrições para o Prêmio Culturas Indígenas

Povos indígenas reivindicam há tempos políticas públicas para a sua produção cultural. A resposta a essas comunidades veio na forma do Prêmio Culturas Indígenas, que vai selecionar, até o final do ano, através de edital público, oitenta iniciativas de comunidades e organizações indígenas, de todo o Brasil, voltadas para o fortalecimento das expressões culturais desses povos. Cada selecionado receberá um prêmio bruto de 15 mil reais.

O Prêmio Culturas Indígenas é patrocinado pela Petrobrás, através da Lei Rouanet, e vai premiar iniciativas ou ações de fortalecimento cultural ocorridas nos últimos cinco anos ou em processo de execução há no mínimo um ano. As inscrições começaram na quarta-feira, dia 20 de setembro, e podem ser feitas até 18 de novembro, através do correio e internet. “Serão premiadas comunidades que trabalham para que suas tradições fiquem mais fortes e sejam transmitidas aos mais jovens”, explica Mauricio Fonseca, coordenador do Prêmio. Ele exemplifica dizendo que não é uma festa tradicional que poderá concorrer ao prêmio e sim o esforço de uma comunidade em manter ou retomar essa festa.

CULTURA INDÍGENA – Não será difícil encontrar iniciativas dessa natureza pelo Brasil, algumas já estabelecidas e que pelo tempo de execução não poderão se inscrever ao prêmio, como o projeto Memória Viva Guarani que lançou os cds Ñande Reko Arandu (1998) e Ñande Arandu Pygua (2006) com cantos tradicionais reunindo crianças e adultos de aldeias guarani e uma tupi-guarani do sudeste. O projeto Vídeo nas Aldeias que tem mais de dez anos de existência e formou uma geração de índios que produzem hoje, independentemente, os próprios vídeos, documentários e de ficção, sobre o cotidiano das aldeias. E o internacionalmente premiado projeto dos índios Kraô, do Tocantins, de recuperação de sementes e também de uma forma de subsistência quase extinta após a aproximação do homem branco. “Há muito os povos se esforçam para recuperar as suas tradições e garantir que as novas gerações estejam em contato com esse modo de vida. O prêmio vai ao encontro desse esforço”, define Mauricio.

A coordenação do Prêmio, que está a cargo da Associação Guarani Tenondé Porã, organização não governamental de São Paulo sem fins lucrativos, tem distribuído às comunidades indígenas do Brasil um manual de orientações para ajudar no processo de inscrição. “É um edital diferenciado que vai aceitar, por exemplo, uma fita ou cd com a fala de membros da comunidade dando apoio oralmente àquela iniciativa que será escrita. De outro lado, também aceitará inscrições pela internet desde que a documentação solicitada siga também pelo correio”, ressalta Mauricio. Para esclarecer dúvidas, o prêmio criou o 08007740240 que funciona de segunda a sexta-feira das 9 da manhã às 18h..

As iniciativas ou ações que podem se inscrever ao prêmio devem fazer parte das seguintes categorias: religião, rituais e festas tradicionais;língua indígena, mitos, histórias e outras narrativas orais; músicas, danças e cantos; alimentação; artesanato; educação e práticas educacionais que valorizem as culturas indígenas, arquitetura tradicional; pinturas corporais, desenhos, grafismos e outras categorias de expressão simbólica; jogos e brincadeiras; áudio-visual:cds, cinema, vídeo ou outros meios eletrônicos; teatro e histórias encenadas e textos escritos.

É a primeira vez que as culturas indígenas são beneficiadas por uma ação do Ministério da Cultura. O Prêmio acontecerá anualmente destacando sempre uma personalidade indígena. Neste ano, o homenageado é Ângelo Cretã, liderança Kaingang, natural de Mangueirinha (PR), primeiro vereador indígena eleito no Brasil em 1976. Foi morto em nove de janeiro de 1980 numa emboscada até hoje não esclarecida.

Cretã foi o primeiro índio a ter um cargo político no Brasil e poderia ter sido deputado federal, cargo oferecido pelo partido a ele, mas preferiu continuar como vereador e ficar próximo de Mangueirinha, Chapecozinho, Nonohai e Rio das Cobras, localidades em que lideraria, no fim dos anos setenta, a mobilização contra os posseiros da região. Após a morte de Ângelo Creta, as lideranças indígenas locais se amedrontaram e o processo de demarcação de terras retrocedeu. Atualmente, Romancil Cretã, filho de Ângelo, é um dos líderes da causa indígena no sul, especialmente no Paraná.

Dúvidas sobre o preenchimento da ficha de inscrição podem ser esclarecidas pelo telefone 08007740240

Ou pelo e-mail [email protected]

Ou pelos telefones (11) 3101 1365/ 3101 2432 ou 3101 2374

Mais informações no site: www.cultura.gov.br/premioculturasindigenas

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Action Tupinikim and Guarani to the Ministry of Justice – September

Dear friends,
Once again, the Tupinikim and Guarani communities ask your support to put pressure on the Brazilian government, especially the Minister of Justice Márcio Thomaz Bastos, so that he finally demarcates the Tupinikim and Guarani indigenous lands in Espirito Santo.
The Minister has a legal time limit until 12 October to decide on the case.

Your support is of fundamental importance!

We suggest to send the attached letter (also below), by email to [email protected] or fax to +55 61 3224 4784
Please feel free to correct english and/or complement your letter.
We also put after the english version the original portuguese version.

If possible, please send a separate copy of your email/fax to an advisor of the Minister ( email: [email protected])

OUR SOLIDARITY TO THE TUPINIKIM E GUARANI INDIGENOUS PEOPLE!

Mr. Minister of Justice Márcio Thomaz Bastos

Esplanada dos Ministérios, Bloco T, Ministério da Justiça, 4º. Andar

CEP 70064.900- Brasília- DF

Brasil

Fax +55 61 3224 4784

e-mails:  [email protected]

            Dear Mr. Ministro,

            Through this letter, we would like to express our support of the Indigenous Tupinikim and Guarani nations of Espírito Santo in their fight to demarcate their land. According to anthropological reports published by GT 1299/2005, that reaffirm the conclusions of GTs 0783/94 and 087/98, the indigenous lands – called “Tupiniquim” and “Comboios” – , are 18,070 hectares. 

            On the 12th of September, FUNAI sent the two files (“Tupiniquim” and “Comboios”) to the Minister of Justice, so that he can write two new demarcation acts.  The moment arrived to correct the error of ex-Minister of Justice Iris Rezende, proven by the Federal Public Prosecution Service of Espírito Santo in May 2005, and publish two new demarcation acts for 11,009 hectares of Tupinikim/Guarani lands.

Besides, any more delay in this conflict would be unacceptable, such as demanding more studies, once already four have been realized since 1994 and all affirm the rights of the Tupinikim and Guarani. Also, we are very concerned with the present situation in the region, because Aracruz is realizing a defamatory campaign of the Aracruz Celulose company, disseminating the racial prejudice against the indigenous communities.

We also would like to remember the commitments assumed by your excellency and the president of FUNAI during a public meeting in the State Parliament of Espírito Santo on 09/02/2006: demarcating the Tupinikim/Guarani lands as soon as possible, without exceeding the established legal time limits.

We have no doubts about the rights of the Tupinikim and Guarani and are confident about the uncompromising position of the government in defense of the Federal Constitution and of the rights of the native peoples, defended in International Agreements such as Convention 169 of the ILO, ratified by Brazil.

            We reiterate our total support to the Tupinikim and Guarani cause in Espírito Santo.

            Sincerely,

Exmo. Sr. Ministro da Justiça Márcio Thomaz Bastos

Esplanada dos Ministérios, Bloco T, Ministério da Justiça, 4º. Andar

CEP 70064.900- Brasília- DF

Brasil

Fax +55 61 3224 4784

e-mails:  [email protected]

            Exmo. Sr. Ministro,

            Através desta, queremos expressar nosso apoio à luta dos povos indígenas Tupinikim e Guarani no Espírito Santo pela demarcação das suas terras. São 18.070 hectares de terras indígenas – “Tupiniquim” e “Comboios” – conforme os laudos antropológicos do GT 1299/2005 da FUNAI, que reafirmaram as conclusões dos GTs 0783/94 e 087/98.

            No último dia 12 de setembro a FUNAI encaminhou os dois processos (“Tupiniquim” e “Comboios”) para o Ministério da Justiça para a emissão das portarias de delimitação. Chegou a hora de corrigir o erro do ex-Ministro da Justiça, Íris Rezende, atestado pelo MPF/ES em maio de 2005, e editar novas portarias demarcatórias de 11.009 hectares de terras Tupinikim/Guarani.

Acrescentamos ainda que seria inadmissível prolongar este conflito, pedindo mais estudos, pois já foram feitos quatro estudos desde 1994 e todos apontaram para os direitos dos Tupinikim e Guarani. Além disso, estamos apreensivos com a situação na região, já que está em curso uma campanha difamatória da empresa Aracruz Celulose, disseminando o preconceito racial contra as comunidades indígenas.  

Lembramos ainda os compromissos assumidos por V. Exa. e pelo Presidente da FUNAI na reunião pública na Assembléia Legislativa do ES no dia 09/02/2006, de demarcar as terras Tupinikim/Guarani com a maior brevidade possível, sem ultrapassar os prazos legais previstos.

Não temos dúvida sobre o direito dos Tupinikim e Guarani e estamos confiantes na posição intransigente deste governo na defesa da Constituição Federal e dos direitos dos povos originários, defendidos em Acordos e Convenções, a exemplo da Convenção 169, da OIT, da qual o Brasil é signatário.

            Reiteramos nosso total apoio à causa dos Tupinikim e Guarani no Espírito Santo.

            Atenciosamente,

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