Il Mondo che ci Circonda nº 929

Nel Mato Grosso do Sul, comunitá Guaraní vive circondata da pistoleiros

Indios Guaraní Kaiowá della comunitá Y’poí localizzata nel comune di Paranhos, hanno lanciato SOS alle autoritá del paese. il gruppo é stato circondato da pistoleiros contrattati dai latifondisti della regione. La terra tradizionale di questo popolo é stata rioccupata il 17 di agosto, durante la realizzazione dell’Accampamento Terra Libera 2010 che, quest’anno, é stato realizzato nel Mato Grosso do Sul. 

Dal 17 agosto, il gruppo di Guaraní vive in una specie di isola, dovuto ai piccoli gruppi di pistoleiros che si sono accampati, circondandoli. I pistoleiros circolano armati e, frequentemente, minacciano le famiglie della comunitá Guarani. L’entrata e l’uscita delle persone é stata proibita e questo fatto impedisce l’accesso al pesonale paramedico e agli agenti della segreteria dell’educazione che dovrebbero attendere la comunitá indigena.

I Guaraní hanno lanciato l’SOS, perché i loro bambini si stanno ammalando e nemmeno l’agenzia Funasa, del Ministero della Sanitá, riesce a raggiungere la comunitá per assistere gli ammalati. I funzionari della Funasa dicono che non é garantita la loro sicurezza. La comunitá Guaraní non ha neppure le condizioni per ottenere l’acqua potabile.

Varie denunce sono giá state innoltrate al Pubblico Ministero Federale della cittá di Ponta Porã, alla Funai ed agli organi di sicurezza dello stato. Peró niente é stato ancora fatto per cambiare la situazione disumana nella quale vivono migliaia di índios del Mato Grosso do Sul. Continuano a vivere confinati in piccole fette di terra, abbandonati ai margini delle strade, soggetti ad ogni tipo di discriminazione ed abbandonati a se stessi.

É questa la situazione vissuta dalla comunitá Guarani dell’Y’poí ed altri quarantamila Kaiowá Guaraní e venticinquemila Terena che continuano confinati in piccoli spazi di terra.

Alla ricerca di Rolindo Vera

Il ritorno alla terra tradizionale é avvenuto nel momento nel quale il gruppo, stanco di aspettare una risposta dal governo brasiliano sul riconocimento della loro area – prevista dal TAC firmato dalla FUNAI e dal Púbblico Ministero Federal. Gli indios hanno dimostrato anche una certa insoddisfazione in relazione alle loro richieste sulla scomparsa  del professor Rolindo Vera, sparito da 300 giorni

Rolindo é stato sequestrato assieme al cugino Genilvado Vera, nello stesso locale, quando la comunitá era ritornata al’Y’poí. Alcuni giorni dopo, Genivaldo é stato incontrato morto, dentro un ruscello. La famiglia di Rolindo sta aspettando dalle autoritá della sicurezza pubblica che si esprimano circa la fine di Rolindo o, almeno, che incontrino la salma.

"É inammissibile che la magistratura non si pronunci difronte ad una cosí grande ingiustizia. Non é possíbile che il governo si ometta difronte a quest’azione genocida contro un’intera comunitá indígena che é alla ricerca del corpo del professor Rolindo. É un’affronto alla Costituzione e alla legislazione internazionale negare la terra tradizionale ad una comunitá indigena e, ancor di piú, impedire l’accesso ai propri organi del governo incaricati della protezione e dell’assistenza sanitária della popolazione indigena", ha affermato Egon Heck, coordinatore del Regionale Mato Grosso do Sul del Consiglio Indigenista Missionario (Cimi).

1º Accampamento dei Popoli e Comunitá Tradizionali del Paraná

L’evento obiettivava dare visibilitá a questo segmento della societá e chiedere la creazione di una legge statale che garantisca i suoi diritti

É terminato il 2 settembre il 1º Accampamento dei Popoli e Comunitá Tradizionali del Paraná. L’incontro che aveva come tema "Questa Patria é anche nostra", mirava dare visibiltá ai popoli e comunitá della regione e discutere la creazione di una politica statale  che possa garantire i dirittti di questa parte della societá. L’evento é stato realizzato nella Piazza Nossa Senhora da Sallete, difronte al palazzo delle Araucarie, sede del governo statale, in Curitiba.

Il tema del movimento fa allusione all’attuale situazione nei quali vivono questi popoli che sono espulsi dalle loro terre, senza essere garantiti nei loro diritti primordiali e perdendo, poco a poco, le loro identitá culturali. Nel Paraná, come in altre regioni del paese, si assiste ad un processo sempre piú escludente di queste comunitá, al punto che sono a rischio d’estinzione.

Per il leader Kretã Kaingang, coordinatore dell’Articolazione dei Popoli Indigeni della Regione Sud (ARPINSUL), l’Accampamento é una forma de rivendicare il riconoscimento dei popoli e delle comunitá tradizionali: "questi popoli sono invisibili agli occhi del governo e, per questo, non godono di una política pubblica specifica che li assista. Il nostro obiettivo, qui, é giustamente mostrare che esistiamo e parlare delle nostre necessitá".

"Non possiamo arrivare ad essere la 5ª maggior potenza mondiale, secondo le statistiche del governo, se i diritti di base dei popoli tradizionali nono sono rispettati", ha affermato Kretã Kaingang. Ancora, secondo Kretã, la creazione di una politica statale specifica puó favorire il riconoscimento e la preservazione del modo di vivere di queste comunitá, delle sue culture e conoscienze tradizionali.

Nella regione Sud, specialmente nel Paraná ed in Santa Catarina, l’invisibilitá sociale é una delle principali caratteristiche delle comunitá tradizionali. Fino a poco fa, l’inesistenza di statistiche e censimenti ufficiali, ha fatto si che questi stessi gruppi elaborassero censimenti preliminari come forma di affermazione della loro esistenza collettiva, in mezzo a tensioni, dispute, e pressioni che minacciano i loro diritti etnici e collettivi garantiti dalla Costituzione Federale e da altri numerosi dispositivi giuridici.

Attivitá

Il 1º di agosto, primo giorno dell’Accampamento, é stata realizzata un’assemblea generale tra i partecipanti all’incontro. Hanno presenziato all’incontro rappresentanti della Segreteria dell’Educazione dello Stato del Paraná (Seed). Durante la giornata, i partecipanti dell’Accampamento hanno discusso sulla realtá vissuta da ogni comunitá ed hanno trattato delle rivendicazioni che saranno presentate ai candidati al governo dello stato, tutti invitati a partecipare all’evento.

Nel secondo giorno della mobilizzazione, i rappresentanti dei diversi gruppi si sono manifestati ed hanno dato vita ad una grande manifestazione che li ha portati al centro di Curitiba. Nel pomeriggio sono stati ricevuti in udienza dai rappresentanti del governo dello stado. Durante l’udienza, sono state consegnate le proposte che faranno parte delle poliche dello stato, elaborate dalle 11 comunitá tradizionali che hanno partecipato all’evento.

Rappresentazione

Hanno partecipato all’incontro circa 500 rappresentanti dei popoli indigeni Kaingang, Guarani e Xetá, Quilombolas (discendenti di schiavi), Comunitá del Terreiro (Umbanda e Candomblé, discendenti afro-brasiliani), Faxinalenses (contadini che occupano la terra in modo collettivo ed allevano animali liberi e coimunitariamente), Ilhéus del fiume Paraná (abitanti delle isole del fiume), Pescatori e Pescatrici artigianali delle comunitá dell’oceano, Cipozeiros e Cipozeiras (artigiani che fabbricano artigianato ed utensili con le liane estratte dai boschi) e benzedores e benzedeiras (allevatrici, sciamani e guaritori tradizionali.

L’Accampamento é stato realizzato dalla Rede Puxirão dei Popoli e Comunitá Tradizionali, entitá che aggrega circa 200 mila persone che appartengono ai popoli e comunitá tradizionali dello stato del Paraná.

Categories MS

Resistência e afirmação: o povo guarani hoje

Por Moisés Sbardelotto

Há mais de 500 anos, os povos guarani do continente americano demonstram ter uma grande resistência física, cultural e religiosa, além de reafirmarem sempre mais a sua grande nação guarani. É por isso que hoje a sua identidade indígena é mantida de forma dinâmica, diante dos desafios políticos e econômicos atuais.

Esse foi uma das perspectivas de análise sobre "As lutas do povo Guarani, no Mato Grosso do Sul, hoje", tema da palestra de Egon Heck, coordenador regional do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) do Mato Grosso do Sul, nesta quinta-feira à noite, no IHU. O encontro faz parte do Ciclo de Palestra Jogue Roayvu: História e Histórias dos Guarani, pré-evento do XII Simpósio Internacional IHU: A Experiência Missioneira: território, cultura e identidade.

Heck, que trabalha há mais de três décadas junto aos povos indígenas do Brasil, da região amazônica até os povos indígenas do Sul do país, vive hoje em Dourados, no Mato Grosso do Sul. Nesse Estado, segundo ele, existem mais de 40 mil guarani-kaiowá em menos de 40 mil hectares. Por isso, "os índios da região estão vivendo tempos e dias nem tão dourados assim", constatou.

O primeiro problema abordado pelo teólogo e mestre em ciências políticas foi a configuração econômico-política da região, formada por elites que impedem o reconhecimento das comunidades indígenas. Como exemplo disso, Heck relatou que, desde o dia 1º de setembro, grande parte dos altos membros da prefeitura local atual estão na cadeia.

Historicamente, segundo Heck, a fronteira do Mato Grosso do Sul, que pertencia ao Paraguai, foi ocupada economicamente pela erva-mate. Essa era a economia de maior volume do Brasil desde o tempo das reduções dos jesuítas e de maior exportação a partir de 1880. E os índios guaranis foram incorporados nessa economia emergente, com impactos negativos.

"O desenvolvimento foi feito em um processo de corrupção, de manipulação de escrituras, ocupação das terras forçadas", denunciou.

Porém, o grande impacto sobre os índios veio com o mandato de Getúlio Vargas, especialmente em 1943, quando o presidente quis ocupar as áreas de fronteira com pequenos agricultores. Asim, o governo deslocou inúmeras famílias do Sul, principalmente do Rio Grande do Sul, dividindo a região em colônias. Entretanto, essas colônias não respeitaram os territórios indígenas, e alguns foram invadidos por esse processo de colonização.

Essa ocupação foi sendo gradativamente incentivada, chegando aos governos ditatoriais de Emílio Médici e de Ernesto Geisel, em que, por meio do chamado "milagre brasileiro", entre 1974 e 1978, desenvolveram uma segunda grande ocupação da região, novamente desrespeitando as áreas de mata nativa e indígenas. Com isso, os índios foram sendo cada vez mais confinados nas poucas terras indígenas que existiam.

Com esse "espírito de ocupação e desbravamento", afirmou Heck, chegou-se ao agronegócio, hoje liderado pela produção de cana-de-açúcar. Assim, vive-se hoje um processo de reconcentração de terras, pois, além dos índios, os pequenos agricultores também vão perdendo ou abandonando suas terras devido à mecanização da agricultura, processo contra o qual não conseguem se impôr.

Somado a um processo semelhante que foi ocorrendo nos demais territórios guarani, especialmente na Bolívia e no Paraguai, dos 2 milhões de indígenas desse povo que havia na América, hoje eles estão restritos a 300 mil.

Por isso, segundo Heck, o guarani "é um povo que resiste". Demonstram ter uma "resistência física, cultural e religiosa", por meio da sua afirmação como grande nação guarani. "Eles chegaram até hoje como um povo que mantém sua identidade indígena de forma dinâmica", afirmou.

Heck exibiu em seguida cenas de um documentário produzido pelo Cimi neste ano, relatando as lutas e as esperanças do povo guarani. Em meio a cenas das grandes reuniões entre os guaranis, marcadas por rituais celebrativos, na região de Dourados, na fronteira com o Paraguai, os depoimentos de alguns índios denunciam os sofrimentos e as angústias de suas lutas.

"Morrer para mim é pouco, porque o meu povo está sofrendo muito mais do que eu, com a fome, a desnutrição", dizia um deles. "Nós esperamos e esperamos bastante [pelo governo]. Nós, indígenas, sabemos esperar e sabemos respeitar", refletia outro. "Hoje estão querendo cortar, arrancar a nossa língua guarani. Não querem que nos defendamos com a nossa língua. Nós vamos resistir. Um cai, o outro levanta. E assim nós vamos continuar", denunciava uma índia, referindo-se a um juiz que, após o assassinato de um membro da comunidade indígena, não aceitou que os depoimentos no tribunal fossem feito na língua guarani, não aceitando nem a presença de um intérprete. "Eu quero acreditar que nós podemos mudar este país. Mostrar para esse país que nós somos humanos: nós temos alma, temos religião, temos Deus", conclamava um cacique.

O problema central, no entanto – que leva à existência de 200 índios presos na região – é a demarcação das terras. Segundo Heck, os cenários futuros preocupam, pois os índios "já passaram do limite de tudo o que é paciência". Nesse sentido, ele comentou a recente entrevista concedida pelo ministro da Justiça, Luiz Paulo Barreto, segundo o qual 95% das terras indígenas previstas na Constituição já foram demarcadas. "Mas como estão demarcadas?", questionou Heck.

Segundo ele, nessa entrevista, o ministro retoma a mesma prática da ditadura, o mesmo discurso, a mesma ideologia: produção e desenvolvimento, às custas dos povos originários e minoritários. "O modelo vai ser cada vez mais agressivo e concentrador", afirmou Heck. Além disso, denunciou, "a polícia é extremamente despreparada. Qualquer pretexto serve para bater em índio", o que leva a um embate cada vez mais crescente nas tentativas de manifestação.

Analisando a questão dos suicídios dentro da comunidade indígena, Heck explicou que, dentro da própria cultura guarani, o suicídio pode ser também uma forma de busca dentro de determinadas limitações. Mas, hoje, "há uma grande aceleração dos processos de suicídio, ligados a vários problemas de violência, como o homicídio", denunciou. A taxa atual é de 50-60 suicídios por ano. E isso é agravado pelo confinamento, pela falta de terra, de perspectiva, de trabalho, pela total dependência dos órgãos externos. "Tudo isso vai gerando um quadro bastante assustador e agoniante também para eles", afirmou Heck. E o que mais assusta é que, em geral, quem se suicida são adolescentes, de 12 a 18 anos. "Às vezes com os cadarços dos tênis", diz.

Além disso, aproximadamente 95% das famílias guarani ainda vivem com cesta básica, sem se resolver assim a questão fundamental que é "o mínimo de direito à sua terra, ao seu espaço", denunciou Heck.

Mas novamente a resistência desses povos permite entrever sinais de esperança. "Os guarani são expulsos, mas voltam sempre de novo", disse Heck. Além disso, hoje já se fala em povos guarani, e não apenas povo, pois são uma grande nação de povos diferentes. "O que os une é a luta pela terra. O que os divide é a cultura", sintetizou Heck. Essa luta também se expressa em outros números, como os 500 guarani que estão fazendo universidade, sem contar os inúmeros outros que estudam magistério indígena.

Para concentrar os esforços dessas lutas e difundir também suas conquistas, foi lançada a campanha "Povo Guarani, grande povo" (www.campanhaguarani.org.br). No sítio, são encontradas diversas informações sobre a cultura guarani, além de vídeos, dados, mapas atualizados das comunidades, além de notícias sobre os povos guarani nos quatro países que compõem essa grande nação: Argentina, Brasil, Bolívia e Paraguai.

Como indica o texto explicativo da campanha, "a sociedade brasileira jamais foi capaz de ouvir a voz sagrada dos rezadores do povo Guarani, mesmo quando esta voz foi um grito de socorro contra o genocídio que enfrentam. Ao longo dos séculos, a sociedade brasileira vem ignorando a luz do sorriso das mulheres e crianças do Povo Guarani. Talvez por vergonha e culpa, ao longo dos séculos, a sociedade brasileira tenha apagado da memória as belas páginas de resistência escrita pelos bravos guerreiros do povo Guarani".

Por isso, defende Heck, "quem tem que mudar não são eles, somos nós. Se não houver uma mudança do sistema político e econômico, esses povos estarão condenados em curto prazo", afirma.

Categories MS

Os guarani e a luta pela terra, entrevista com Egon Heck

Política de “enrolação” não define o problema da distribuição desigual de terras no Brasil e só agrava a situação de miséria e exclusão dos índios, pontua Egon Heck. Estratégias fantasiosas foram desenvolvidas para colocar a população contra os povos indígenas

Por: Márcia Junges

A luta pela terra, contra a violência, a dependência, desnutrição e fome são constantes no cotidiano dos kaiowá guarani no Mato Grosso do Sul. Mas entre as diversas batalhas enfrentadas a que se destaca como a mais árdua e desafiadora é a luta por um pedaço de chão para viver com dignidade. Em uma estratégia para negar o direito dos índios à terra, foram desenvolvidas “teses fantasiosas e mentirosas, contrataram os melhores escritórios de advocacia, e não faltaram os antropólogos, arqueólogos e filósofos contratados para essa empreitada contra os direitos indígenas. Essa ampla mobilização foi desde os sindicatos Rurais, municípios, câmara dos vereadores, assembleia legislativa, órgãos de classe rurais e industriais, governador, deputados federais e senadores”.

A denúncia é do coordenador do Conselho Indigenista Missionário – Cimi do Mato Grosso do Sul, Egon Heck, em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line. O alto índice de violência é agravado pela marginalização a que são expostos os índios, fadados a viver em beiras de estradas, periferias ou perambulando de cidade em cidade. “Nos últimos cinco anos os kaiowá guarani tiveram a metade, ou mais, de todos os assassinatos indígenas registrados no país, conforme o relatório de violência do Cimi”. Voz estridente contra o verdadeiro Holocausto em marcha contra as populações originárias, Heck explica que os índios continuam sendo uma pedra no sapato do “agronegócio porque não se resolve a questão das terras”. Pequenos avanços são percebidos no reconhecimento de algumas áreas, “cujos processos de regularização têm dado alguns passos com a publicação de portarias declaratórias, como os recentes casos das Terras Indígenas de Buriti (Terrena) e Sombrerito (kaiowá guarani)”.

Egon Heck estará na Unisinos na próxima quinta-feira, 07-10-2010, quando fará uma conferência sobre as lutas dos guarani sul mato-grossenses. A atividade é parte integrante do Ciclo de Palestra Jogue Roayvu: História e Histórias dos Guarani. Pré-evento do XII Simpósio Internacional IHU: A Experiência Missioneira: território, cultura e identidade. Para conferir a programação completa do evento, clique aqui. Confira a entrevista.

IHU On-Line – Quais são as principais lutas do povo guarani hoje, no Mato Grosso do Sul?

Egon Heck – Eu destacaria várias lutas, fundamentalmente pela terra, violência, dependência, desnutrição e fome. Vejamos:

Terra

Dentre as diversas lutas enfrentadas pelos povos kaiowá guarani no Mato Grosso do Sul, a que se destaca como a mais árdua e desafiadora é a luta pela terra. É uma luta que vem recrudescendo na medida em que o tempo passa e a agroindústria e o agronegócio se estabelecem e se firmam em cima das terras tradicionais desse povo. Esse processo é agravado pelo fato do poder econômico e político estarem articulados e irredutíveis diante do direito dos povos indígenas às suas terras. Desde que foi assinado o Termo de Ajustamento de Conduta – TAC, em 12 de novembro de 2007, se desencadeou uma verdadeira guerra contra o reconhecimento das terras kaiowá guarani. Essa campanha, de uma virulência sem precedentes, esteve totalmente baseada em mentiras e com o único objetivo de gerar ódio às populações indígenas, jogando a sociedade contra eles e desencadeando uma onda de violências sem precedentes na história recente desse povo. E as propostas foram as mais absurdas e racistas possíveis, dentre as quais: “não vamos ceder um palmo de terra produtiva para os índios”; “que os kaiowá guarani sejam levados para as terras do Reverendo Moon, para a terra dos kadiwéw, ou para a Amazônia, onde os índios têm bastante terra”; “vamos manter nossas carabinas engraxadas”; “os índios vão inviabilizar o estado do Mato Grosso do Sul”; e “os guarani querem 12 milhões de hectares, vão acabar com 26 municípios, vão tomar 26 cidades…”. Em sua estratégia de negar o direito dos índios à terra, desenvolveram teses fantasiosas e mentirosas, contrataram os melhores escritórios de advocacia, e não faltaram os antropólogos, arqueólogos e filósofos contratados para essa empreitada contra os direitos indígenas. Essa ampla mobilização foi desde os sindicatos rurais, municípios, câmara dos vereadores, assembleia legislativa, órgãos de classe rurais e industriais, governador, deputados federais e senadores. Além disso, tem o apoio mais amplo da CNA, bancada ruralista e representantes do agronegócio em alguns estados.

Violência

A segunda questão, intimamente ligada à primeira, é o altíssimo nível de violência. O índice de assassinatos é superior a regiões em guerra. Nos últimos cinco anos, os kaiowá guarani  tiveram a metade, ou mais, de todos os assassinatos indígenas registrados no país, conforme o relatório de violência do Conselho Indigenista Missionário – Cimi . Diante dessa altíssima e permanente violência, agravadas cruelmente pelo alcoolismo e drogas, e fragilização dos laços sociais e familiares, as autoridades indígenas perdem o controle do processo e não sabem mais como agir. Os índios se veem compelidos a pedir a intervenção policial, e exigir políticas de segurança nas aldeias. Como consequência, vemos cada vez mais índios enchendo as prisões ou migrando para outras regiões, beiras de estrada ou mesmo periferias da cidade. A causa principal desse quadro é o confinamento e negação da terra. E na luta pela terra é que se revela o aspecto mais violento da ação contra as comunidades que retornam a suas terras sagradas e tradicionais, seus tekohá. Na maioria dos casos a ação é de pistoleiros fortemente armados e seguranças particulares (milícias privadas!) contratadas pelos fazendeiros. E a ação de expulsão violenta dos índios é normalmente imediata, pois conforme expressaram os ideólogos do agronegócio, a justiça é lenta e a presença nas áreas pode significar maior dificuldade para a retirada. Eles têm tanta certeza da expulsão dos índios que mantêm atualizado na internet um quadro onde explicitam o dia da “invasão”, e o dia da “retirada”.

Dependência, desnutrição e fome

Uma das lutas diárias da grande maioria das comunidades kaiowá guarani é pela sobrevivência, em especial pela alimentação. Mais de 90% das famílias depende direta e às vezes exclusivamente de cestas básicas e outros benefícios do governo. São 15 mil cestas básicas distribuídas pelo Estado e um grande número pelo governo federal. As consequências nefastas dessa situação acontecem em diversos níveis: físico, cultural, psicológico. Ter sua sobrevivência determinada de fora gera um permanente estado de sobressalto da fome (atrasos das cestas), acomodação, humilhação. “Nós guarani sempre vivemos bem de nosso trabalho na aldeia, e depois que nos roubaram a terra nos obrigam a essa cruel dependência da cesta básica. Não queremos continuar vivendo de cesta básica, queremos nossas terras…”, declarou recentemente uma liderança desse povo. Isso também os poderia livrar do único espaço de trabalho, que é o trabalho semiescravo nas usinas. Já foram 15 mil indígenas trabalhando na cana. Com o rápido processo de mecanização esse número já diminui para aproximadamente 12 mil, estando previsto um processo de total mecanização do setor sucroalcooleiro para os próximos anos. Isso gerará outro impacto forte sobre muitas comunidades.

Uma das situações mais graves aconteceu recentemente na comunidade Ypo’y, município de Paranhos. Depois de terem dois de seus professores assassinados na primeira retomada, retornaram em 18 de agosto à mesma terra tradicional. Foram cercados imediatamente por jagunços, tendo sido fechadas as estradas, com eles buscando expulsar os índios pela fome. Após gritos e campanhas nacionais e internacionais, a situação ainda persiste de cerco e cerceamento de deslocamento de seus membros. Poderíamos ainda citar várias e importantes lutas na área de saúde, educação, onde conseguiram algumas conquistas e avanços, mas também existem ainda muitas deficiências e lacunas.

IHU On-Line – Recuperando aspectos discutidos em outra entrevista à IHU On-Line, os kaiowá guarani continuam sendo a “pedra no sapato” do agronegócio do MS? Por quê?

Egon Heck – Continuam sendo uma “pedra no sapado” do agronegócio porque não se resolve a questão das terras, fundamentalmente. Isso tem gerado uma certa intranquilidade nos investimentos novos e insegurança nos produtores cujas terras incidem sobre o território tradicional desses povos. Além disso, a mentalidade produtivista e desenvolvimentista, baseado no conceito da terra como simples mercadoria e objeto de produção, é questionada pelo modo de vida, relação com a terra e produção dos kaiowá guarani. Estes não querem suas terras de volta para produzir para o sistema, mas para nela reconstruírem seu modo de viver, seu “teko”. Isso é uma enorme pedra no sapato do modo de produção capitalista vigente.

IHU On-Line – O que já avançou em relação à garantia dos direitos desse povo?

Egon Heck – É possível constatar pequenos avanços no processo de reconhecimento de algumas terras, cujos processos de regularização têm dado alguns passos com a publicação de portarias declaratórias, como os recentes casos das Terras Indígenas de Buriti (terena)  e Sombrerito  (kaiowá guarani). Além das contestações na justiça que sofrem essas ações do executivo, existe uma morosidade em concluir o processo de todas as identificações das terras indígenas, previstas no Termo de Ajustamento de Conduta – TAC e tidas como prioridade no cronograma da Funai. O Ministério Público tem entrado na justiça cobrando os prazos estabelecidos no TAC. Os avanços mais significativos se verificam no processo de educação escolar, com um movimento de professores articulado e buscando cobrar, cada vez mais, escolas indígenas diferenciadas e de qualidade, conforme garante a Constituição. A crescente participação dos professores nos processos de luta pelos direitos das comunidades, especialmente da terra, é um desses avanços.

IHU On-Line – Como avalia a política indigenista do governo de esquerda brasileiro?

Egon Heck – A partir da realidade do Mato Grosso do Sul, pode-se dizer que foi uma política de enrolação, com muita conversa, prioridade, mas pouco avanço efetivo na garantia dos direitos, como à terra.  Na acomodação dos interesses dominantes, os direitos indígenas foram para baixo do tapete. O Programa de Aceleração do Crescimento – PAC implicou na gradual remoção dos obstáculos, dentre os quais muitas populações indígenas. As grandes obras avançaram na esteira de um modelo de desenvolvimento que, na prática, nega a existência da pluralidade, com mais de 230 povos indígenas no país. O paradoxo maior talvez tenha sido fazer avançar uma política com discurso de esquerda abrindo o campo para ações de direita. A habilidade no diálogo não significou decisões políticas de avanço na construção de novas relações, de respeito e afirmações das autonomias indígenas em seus territórios. Na prática houve alguns tímidos avanços e vitórias do movimento indígena, como a homologação da Raposa Serra do Sol, a criação da Comissão Nacional de Política Indigenistas (a expectativa era a criação do Conselho), a realização de Conferências, Seminários, Consultas, a reestruturação da Funai, em curso.

IHU On-Line – O que tende a mudar para os índios com o resultado das eleições presidenciais?

Egon Heck – Nas atuais tendências, seja quem for o vitorioso, o quadro para os povos indígenas não é nada animador. O crescimento a qualquer preço será o cenário mais provável. Neste jogo os índios, como moeda de troca, sofrerão graves impactos, especialmente no que se refere a seus territórios e recursos naturais. O tempo de acomodação dos interesses vitoriosos sempre tem significado um angustioso e violento tempo de espera (quarentena) para os povos indígenas. Provavelmente, não será diferente agora.

IHU On-Line – Como a luta dos mapuches, do Chile, se irmana às lutas dos guarani e de outros povos indígenas brasileiros?

Egon Heck – Existe uma crescente consciência de solidariedade entre os povos indígenas no continente bem como dos setores aliados a esta causa. A decisiva luta dos mapuches  por seus direitos, especialmente a recuperação de seus territórios e contra as leis vergonhosas da opressão e criminalização, como a “lei antiterrorista”, traz muito presente a prática colonial de mais de 500 anos, no afã de submeter e erradicar a resistência e direitos indígenas na colônia e depois nos estados nacionais. Nesse aspecto a luta do povo guarani, grande povo, presente em cinco países da América do Sul, também é um permanente questionamento às políticas de negação dos direitos aos povos nativos. É uma luta contra a criminalização, uma luta pelos direitos ao reconhecimento da pluralidade das nações, do reconhecimento das diferenças, de novas e necessárias organizações do poder, baseados nos compreensão de bem-viver dos povos indígenas. Esse processo de descolonização encontra resistência nas elites que sempre se locupletaram com os saques e privilégios. A luta dos mapuche, no Chile, é hoje uma das expressões fortes e duras da luta por direitos e mudanças estruturais profundas em Abya Yala, América, ameríndia.

Categories MS